القسم الثالث من كتاب العطاوه

13- آل كرور

يتواجدون في السماوة-المركز-وهم منحدرين من الجد عباس.. يرأسهم كاظم حسن كرور سلمان.

الشيخ كاظم حسن ال كرور العضيان السماوة

-كرور اعقب حسن ومنه اولاده كاظم وحامد وصبيح وفاضل وابراهيم.

- كاظم لديه حارث وخالد ومحمد. أما حارث فلديه محمد.. بينما خالد فله احمد.

- حامد لديه علاء وماهر ومحمد وكرار وحيدر.

- صبيح له محمد وعلي وعباس.. أما فاضل فلديه حسن واحمد.. بينما اعقب ابراهيم كل من محمد وعبد الله وعلي..

14- آل راضي

رحيم حمد حسن رئيس فخذ ال راضي  العضبان السماوة

من نسل عباس بن حمود العضب بن سويلم يسكنون مركز مدينة السماوة ويرأسهم رحيم حمد حسن.. وقد انجب حمد كل من رحيم وعدنان وريسان وحيدر وحسين وميثم ورزاق وعبد واولادهم.. أما فالح بن حسن فله علي ومنه رضا.

15- آل دحيدح

من نسل محمد بن حمود (العضب) مقرهم الرميثة ومنهم في الديوانية والحمزة الشرقي.. يرأسهم محمد جبار لصلوص.. وهم اخوة آل ريشان وآل عرد وكذلك الافخاذ التي تناسلت من الجد الاعلى لهم (محمد).. أما دحيدح فقد أعقب فليح  ومنه لصلوص ومنه جبار ومنديل واولادهم وأخوانهم. وبذلك انتهت اهم فروع العضبان.

16- عشيرة آلبو عطوي /العضبان

في الاحواز

وهم من نسل الجد مطرود بن ظاهر بن حمود العضبان (وهذا ما افادنا به كبار السن من ابناء العشيرة الاحياء عند زيارتنا لهم في منطقة كوت عبد الله في الاحواز) واضافوا انه ارتحل جدهم عبيد بن مطرود اعلاه من مدينة  السماوة في الهجرة الاولى بما يقارب زمناً (150) عاماً من تاريخنا اليوم صوب مدينة البصرة اذ كانوا يومئذ يمتهنون حرفة رعي الاغنام والجمال، فسكنوا ببادئ الامر في منطقة (العريّض) بالقرب من حدود مدينة المحمرة وبعضهم سكنوا في مناطق (الخرنوبية والفداغية) المتاخمة والمجاورة لمدينة البصرة الفيحاء ثم بمرور الزمن وتطور الحياة وتشعب مصالحها استقروا كما هم عليه الان في منطقة (كوت عبد الله) ضمن مدينة الاحواز المعروفة بنسيجها العربي والمرتبطة بعشائرها الام في العراق وخصوصا القسم الجنوبي من ارض الرافدين.

وعشيرة البو عطوي اليوم يزيد تعدادها على الالف وخمسمائة شخص متوزعين في مناطق الخروسي والشكارة والدرويشية وخزامي ومنطقة العرب (ام الطرفة) والمنثر ضمن مدينة كوت عبدالله في الاحواز اضافة الى تواجد قليل في منطقة عبادان والمحمرة.

وبغية الوقوف على احوال ابناء عمومتنا هناك فقد بادرت بزيارة شخصية موفقة والحمد لله الى مضارب عشيرة البو عطوي بتاريخ 20/1/2012م لمعرفة ما نود معرفته وتوثيق المعلومة التاريخية المطلوبة بكل صدق وموضوعية ونزاهة وامانة وكان في استقبالنا الحاج مطرود الخنياب (المكنى ابو عبدالله) وصالح الشيخ منصور عبد الحسين المشكور في منفذ الشلامجة الحدودي ونزلنا ضيوفاً اعزاء لدى الحاج ابو عبدالله وكان هو واولادة واخوته وعمومته نموذجا للكرم والسخاء والمودة وخلال مكوثنا اياماً هناك تنقلنا في ربوع ديارهم وحللنا ضيوفا لدى شيخهم العام الحاج الشيخ يعقوب المشكور وكان واولاده مثالاً للمودة وحللنا ضيوفا كذلك لدى الحاج عذافة ال عبد السيد (ابو نعيم) والاخ صالح الشيخ منصور المشكور والحاج حبيب الحاج طليب وغيرهم من الاخيار.

ولمسنا ان ابناء عشيرة البو عطوي في كوت عبدالله الاحواز في حالة ميسورة ويمتهنون اكثرهم الاعمال التجارية الحرة ولهم هناك مسجد كبير باسمهم وهم ذات صيت محمود ذائع وعنوان لامع يشار لهم بالبنان يرأسهم كما قلنا الشيخ (يعقوب المشكور) وقد زودنا بعاموده النسبي فهو:

يعقوب بن عبد الحسين بن مشكور بن ابو سوده بن مشكور بن رغيله بن زناد بن عبيد بن مطرود بن ظاهر بن (حمود العضب) فهم بذلك من العضبان بن سويلم بن عبد الله بن راشد بن عطا بن جبرين بن سالم بن مردان بن ربيع بن الامير محمد الاصغر او (الاصفر) بن ربيعة بن جاعب بن عمير بن احمد بن راشد بن ضيغم بن منيف بن جابر بن علي بن عبد الرب وينتهي النسب الى مذحج اخو طي اولاد ادد من شمر عبده الضياغم.

لدى عشيرة البو عطوي في الاحواز بيرغ للعز والفخر لونه احمر قد وشح في منتصفه عنوان (عشيرة البو عطوي مذحج) يتبارون فيه ضمن المناسبات العشائرية والاجتماعية وهذا دليل على حفظ نسبهم وتوارث انتماءهم الصحيح.

تتألف عشيرة البو عطوي في الاحواز من اربعة افخاذ رئيسية هي:

1-       فخذ المشاكرة: وفيهم الشيخ العام الحاج يعقوب عبد الحسين المشكور واولاده محمد واحمد وغيرهم ويكثرون في منطقة الخروسي في كوت عبد الله ويتفرع الفخذ هذا الى عدة بيوت.

2-             فخذ البو خليْفه.

3-             فخذ البدور.

4-              فخذ بيت سعد.

وفي عشيرة البو عطوي كثيرٌ من الوجوه الاجتماعية البارزة والمؤثرة منهم على سبيل المثال لا الحصر:

- الحاج مطرود الخنياب (ابو عبدالله) – الحاج نعيم الترياك – الحاج شهاب ابو عبد الزهرة – صالح الشيخ منصور المشكور - الحاج صالح ابو مهدي – الحاج عطية

ابو حميد – الحاج عذافه ال عبد السيد ابو نعيم - الحاج حبيب الحاج اطليب ابو كمال – الحاج صفر الرستم ابو طارق – محمد الشيخ يعقوب المشكور – الحاج عبود الموسى ابو رعد – الحاج صدام الدواس – الحاج كرومي مرعي – محارب بحير.

كما تحتوي هذه العشيرة العربية الاصيلة على وجوه عدة من المشايخ الدينية التي تحرص على ارتقاء الدرجات العلمية والفقهية وتنهل من علوم القرآن ومدرسة اهل البيت الاطهار(ع) ومنهم:

1-                الشيخ اشهاب زاير رهب.

2-                الشيخ رضا الحاج نعيمه.

3-                الشيخ سعيد علي الحاج مرعي.

4-                الشيخ فارس بن غالب. وغيرهم...

التقطت هذه الصورة اثناء زيارة المؤلف الى مضارب عشيرة البو عطوي في الاهواز/ من اليسار الشيخ جميل حسين ال ناصر شيخ عام عشائر العطاوة نصيفة العضبان في العراق والحاج مطرود الخنياب والحاج حبيب طليب والمؤلف كاظم العطشان واخيرا عبدالله مطرود الخنياب (الصورة في منزل الحاج ابو عبدالله)

خامساً

البو عويزه

من الافخاذ المستقلة الرئيسية لعشائر العطاوه الشمرية... كانت تنحصر مشيخة (البو عويزه) العامة فيما مضى من سالف الايام لدى المرحوم (مساهر البو عويزه) وهو من أشهر وابرز شخصيات هذا الفخذ وعندما غادر ((مساهر)) ديار صلال آل موح في عفك بقي المرحوم (بارود ابو عليوي) يرأس من تبقى من (البو عويزه) في هذه المناطق.. واليوم تنحصر رياسة البو عويزة العامة (تأريخيا) لدى الحاج (عطشان جبار آل مساهر) يسكن النجف الاشرف, حي العسكري وهو من مواليد 1930م.

يرتبط جميع ابناء فخذ (البوعويزه) بالجد الاعلى (حسين ابو عويزه) ابن ناصر بن سوادي بن داخل بن حسين (وبهذا الجد يرتبط معهم أخوتهم البو ارهيج والبو سالم مرتبطين بالجد سويلم (الجد الجامع لكافة افخاذ العطاوه) بن عبد الله بن راشد بن عطا (جد شهرة العطاوة) بن جبرين بن سالم بن مردان بن ربيع..

جاء نبز, لقب عويزه بعد ما رزق الله تعالى(حسين) ببنت واحدة  وحيدة لسبعة ابناء ذكور فقال: الحمد الله انها (عايزه وتمت) ومنذ ذلك الحين التصقت هذه التسمية بهذا الفخذ قديما  وحاضرا..

عاش (حسين ابو عويزة) حياته في كنف ربوع اخوته في السماوة-الزريجية- ثم أرتحل ابناؤه مع من ارتحل من العطاوه ضمن الهجرة الاولى إلى خارج السماوة واستقر بهم المقام في قضاء عفك وناحية سومر (مع صلال آل موح) وما زال هناك نهر في ناحية سومر قريب من الشارع العام يسمى إلى اليوم (نهر بارود). وعلى أثر قيام (مساهر البو عويزه) بقتل (احدهم) وامتناع ذويه من استلام (الديه) هاجر إلى محطة سكنه الاخيرة في أرياف سوق الشيوخ- منطقة الغريافية - في الناصرية وقد رافقه أو تبعه من أخوته (طلايب) وابن عمه جلاب ومن آل هفار كان (عبود آل علي آل هفار) (وجبار علي آل هفار).. ومن الذين تبعوا (مساهر) كذلك من (البو طعين) آل شويني ومن آل البو سالم (طوير) وقد مكثوا هناك قليلا وعادوا حيث تزوجت احدى النساء من نسل (طوير) من البو سالم بشيخ آلبو حمدان في سوق الشيوخ.. وبقي المرحوم شويني وذياب آل حساني من (البو طعين) يترددان باستمرار على (مساهر ابو عويزه) في سوق الشيوخ..

أما من الذين مكثوا في ضواحي الديوانية (الشامية والهكيشيه) من البو عويزه هم راهي آل راضي البو عويزة وبارود ابو عليوي وصالح حسين ابو عويزة.

أعقب (حسين ابو عويزه) سبعة ابناء واحد منهم لم (يعقب) وهو خنياب.. والابناء هم:-

1- طاهر ابو جغيده: (ومنه بيت مساهر وطلايب ومهوس).

2-حسين: (ومنه بيت صالح, وولده مهدي آل صالح).

3- ابو عليوي: (ومنه بارود وجلاب).

4- ناصر: (ومنه بيت جبر آل شراد وآل زرزار).

المرحوم جبار ال مساهر / البو عويزة سوق الشيوخ

5- راضي: (ومنه راهي وآل معضد).

6- داخل (ومنه فخذ البو ملخ وهو مستقل حاليا).

وتتوزع مساكن هذا الفخذ بين عدة مدن منها النجف الاشرف بيت (الحاج عطشان جبار آل مساهر) وولديه كاظم العطشان (مؤلف هذا الكتاب) وفاضل, وبيت كاظم آل مهدي وفي السماوة بيت الحاج علوان جبار آل مساهر واولاده وقسم من بيت عبيد آل طلايب وبيت حميد آل طلايب.. وفي البصرة بيت آل فضيل واولادهم وفي الناصرية بيت عبد آل مزيعل ورحيم آل مزيعل.. وفي بغداد بيت المرحوم الشيخ هادي آل جبر وآل زرزار ولفته آل عجه وفي كربلاء بيت آل معضد وفي الديوانية بيت كاظم آل زرزار.

اولا: طاهر ابو جغيده:

- انجب ابو جغيده بن حسين ابو عويزه ثلاثة ابناءهم (مساهر وطلايب ومهوس).

- مساهر ابو عويزه: انجب جبار ومنه كان (عطشان وعلوان).

- بيت الحاج عطشان جبار آل مساهر: حيث أعقب ثلاثة ذكور هم (كاظم وناظم وفاضل),

- بيت كاظم ال عطشان: فقد اعقب اربعة اولاد ذكور هم (نظمي وعلي وعمر وذو الفقار).

- بيت فاضل آل عطشان: اعقب كل من (مهند وناظم وسجاد) أما ناظم عطشان فقد استشهد عام 1982م. وهؤلاء جميعا يسكنون محافظة النجف في الحي العسكري والوفاء.

- بيت الحاج الشيخ علوان جبار آل مساهر: حيث اعقب اربعة ابناء هم: (حسين وحسن وعلي وعباس).

- بيت حسين ال علوان:  فلديه علي.

- بيت حسن ال علوان: فقد اعقب من الاولاد مجتبى وفرقان.. وجميع أفراد بيت الشيخ علوان ال جبار واولاده يسكنون مدينة السماوة..

- طلايب حسين البو عويزه: شقيق مساهر ومهوس فقد انجب كل من (حميد وعبيّد).

الحاج الشيخ علوان جبار ال مساهر / السماوة

- بيت حميّد آل طلايب: أولد حسن وشهيد.. ومن حسن كان (احمد ومحمد وعلي) بينما اعقب شهيد اربعة ابناء هم: (سجاد وعلي ومحمد وحسين) وجميع هؤلاء يسكنون حاليا مدينة السماوة.

- بيت عبيّد آل طلايب: أنجب عبيّد اربعة ابناء هم: (حسن وحسين ورحيم وجاسب).. أما حسن فلديه مالك وكرار وعلي وهؤلاء يسكنون السماوة حاليا أما حسين ورحيم وجاسب واولادهم فهؤلاء يقطنون سوق الشيوخ منطقة حجام.

- بيت مهوس بن ابو جغيدة بن حسين ابو عويزه (شقيق مساهر وطلايب) فقد أنجب مهوس ولدا واحدا اسمه سلمان الذي اعقب كل من (عباس وعبد الزهرة (شهيد) أما عباس فله (أسد ومحمد) ولا زال مهاجرا في دولة السويد.

ثانيا: حسين:

وهو الابن الثاني... الذي أنجب صالح ومنه مهدي الذي اعقب ثلاثة ذكور هم: (محمد وكاظم وحسين).

- بيت محمد ال مهدي: محمد فله (منتصر وحمزه) يسكنون بغداد-الغزالية..

- بيت كاظم آل مهدي: فله (نبيل واحسان) يسكنون النجف.

- بيت حسين آل مهدي: كل من (انمار وعمار وذو الفقار ومحمد) وهؤلاء يسكنون العاصمة بغداد الحبيبة منطقة سبع البور.

ثالثاً: ابو عليوي بن حسين ابو عويزه انجب ابو عليوي كل من (بارود وجلاب) أما بارود فله عبيد وعويد لم يعقبا.. بينما جلاب فقد اعقب (مزيعل وفضيل).

-بيت مزيعل آل جلاب: اولد مزيعل كل من (عبد ورحيم) أما عبد فله أياد وعماد ومروان بينما رحيم اعقب علي والجميع يسكنون سوق الشيوخ حاليا.

- بيت فضيل آل جلاب: اعقب فضيل آل جلاب أربعة ابناء ذكور هم (ضاحي وعبد الزهرة استشهد في بداية الحرب العراقية الايرانية) وسمير وعبد الامير, أما ضاحي فله من الاولاد (رائد ورائف) وجميع من بقي يسكنون في محافظة البصرة.

رابعا: ناصر البو عويزه:

وهو الأبن الرابع للجد حسين ابو عويزه حيث أعقب ناصر ثلاثة أبناء هم (كوماني وشنباره وجبار) الذي لم يعقب ذكورا).

-بيت كوماني:

أنجب كوماني بن ناصر بن حسين ابو عويزه ولدا واحدا اسماه شراد ومنه جبر الذي اعقب ثلاثة ابناء هم (عبد وهادي وكاظم).

- بيت المرحوم عبد آل جبر: اولد عبد اربعة ابناء هم (محمد وكرار وعباس وماجد) يسكنون في بغداد..

- بيت المرحوم الشيخ هادي آل جبر: اعقب هادي خمسة ابناء هم (عدنان, غسان, قحطان, والدكتور محمد، وعادل) وجميعهم من سكنة العاصمة بغداد- مدينة الدولعي، اما عدنان فلديه علي بينما محمد لديه مصطفى، اما عادل له كرار.

-بيت كاظم آل جبر: لدى كاظم ستة ابناء هم: (علي, صفاء, أياد, جواد, عامر ومحمد) يسكنون كربلاء المقدسة، ويبرز منهم طالب الحوزة العلمية الشيخ جواد كاظم ال جبر البارز اجتماعيا على صعيد وسطه الاجتماعي ويعد ذو مكانة مرموقة. 

-بيت شنباره آل ناصر: حيث انجب شنباره ولداً اسمه ناصر الذي اعقب كل من (زرزار وعجه).

-بيت زرزار آل ناصر: اعقب زرزار كل من (كاظم ورحمن).

-بيت كاظم آل زرزار: اولد كاظم عددا من الذكور هم (جواد, كريم, حسام, بشار, احمد, ومحمد) وهؤلاء يسكنون الديوانية..

-بيت رحمن آل زرزار:  اعقب رحمن كل من (حسين, سلام, علي, مالك وسامي) وهؤلاء يسكنون العاصمة بغداد حاليا..

-بيت عجه آل ناصر: فقد أعقب عجه ولدا واحدا هو (لفته) الذي اولد كل من (حسام, هشام, ووسام) وهؤلاء من سكنة بغداد حاضرا.

خامسا: راضي بن حسين ابو عويزه:

وهو الابن الخامس لجد الفخذ حسين.. حيث اعقب كاظم ومنه راهي ومعضد ومعكد الذي لم يعقب.. أما راهي فقد اعقب كاطع الذي لم يترك من بعده عقبا.. بينما معضد آل راضي فله ثلاثة ابناء هم (كاظم وهادي وجابر اولاد معضد, فقد توفى كاظم آل معضد ولم يعقب ذكورا.

أما هادي آل معضد فقد اعقب حسن.. بينما جابر آل معضد فقد أنجب اربعة ذكورهم حيدر وكرار وعلي وضرغام وجميع ما ذكرناهم يسكنون مدينة كربلاء المقدسة.

سادسا: داخل (ابو ملخ) بن حسين ابو عويزه:

فقد انجب داخل ولدا اسمه لطيف ومنه كان سوادي وحسن وحسين.. ومن نسلهم الآن فخذ مستقل بعنوان (البو ملخ).. سيتم الحديث عنهم في محله..

ومن ابرز وجوه رجالات وشخصيات فخذ البو عويزه من الراحلين.. العلم المرحوم (مساهر ابو عويزه) وشقيقه طلايب وعمهما صالح البوعويزه.. والمرحوم ذائع الصيت بارود البو عويزه.. والمرحوم كاطع آل راهي الذي قتل في موقف بطولي جريء مع احدى عشائر الغريافية في سوق الشيوخ.. ومنهم كذلك المرحوم (عبيد آل طلايب) وابن عمه (جبار آل مساهر).. وفضيل آل جلاب ومزيعل آل جلاب.. والمرحوم زرزار آل ناصر والمرحوم معضد آل راضي...

ومن فارقنا حديثا المرحوم الشيخ (هادي آل جبر) فلقد كان رحمه الله شخصية مرموقة بارزة اجتماعيا ترك أثرا لا يشغل.. أما من الاحياء (فالبو عويزه) فيهم الامتداد الطبيعي لاولئك الاجداد الافذاذ ومنهم الحاج الشيخ علوان جبار آل مساهر في السماوة الذي ينوب احيانا عن اخيه الشيخ عطشان جبار ال مساهر، والضابط القدير محمد مهدي صالح في بغداد (الغزالية) والاستاذ حسين علوان جبار ال مساهر وحسين مهدي صالح في بغداد وضابط مرور السماوة الشاب شهيد حميد آل طلايب وكاظم مهدي صالح في النجف والدكتور عدنان هادي آل جبر في مدينة الدولعي (بغداد) والدكتور محمد هادي ال جبر، وأمير فضيل آل جلاب في البصرة- منطقة القبلة- وحيدر جابر آل معضد في كربلاء.. وكاظم آل زرزار وشقيقه رحمن آل زرزار في بغداد وأخيرا وليس آخرا الصحفي والاعلامي والشاعر (كاظم العطشان) في النجف الاشرف-حي الوفاء- مؤلف هذا البحث الذي بين يديك- سيدي القارئ.

قال الاستاذ الشاعر مؤلف الكتاب هذه الاهزوجة:

ابو عويزة اعله حدة تموت افاعي التكرب الحده

وبارود الحوه  النومــــــاس جاسب من هله وجده

هذا الشيـــــــــــــــم المعــروف لاذ بصايته وسده

مساهر حاتم وكتـــه وبرنـو صيته عله العربان

**************************

ما ظن تطلك الدنيا وجذب مثلك بعد وتجيب

ياكوسج يخط بالماي ياذيب الرضـــــــع من ذيب

يعبيد وحك الموت ما ترضه العلــــــــوم تغيب

كلها الصاحت منه دخيل عبيد يــــــــوم الملعب

	الشيخ زبيد كريم عكله/ البو ارهيج شيخ عام عشيرة العطاوه في محافظة الديوانية

 

سادساً

البو ارهيج

من مكونات واشباب العطاوه المعروفة والرئيسية .. سكنهم الحالي ومنذ القدم في منطقة ناحية سومر ضمن قضاء عفك المشهور في الديوانية ومنهم في كركوك والنجف الاشرف.

والبو ارهيج جاءت التسمية لهم من جدهم الاعلى ارهيج بن شايع ابن سويد بن حسين ويلتقون في شايع مع اخوتهم فخذ ال عزيز اما في حسين فيلتقون مع اخوتهم فخذ البو عويزة والبو سالم الوارد ذكرهم في العضبان.

البو ارهيج اليوم ضمن عشائر عفك من الاكرعين شيخهم العام الحاج الشيخ زبيد كريم عكله ال ارهيج العطوي كما هو شيخ عام العطاوة في محافظة الديوانية ويتبع له تأييدا البو ارهيج وافخاذها الاربعة اضافة الى ال حفاز والموجودين من البو سالم والبو عويزة في الديوانية واخرون.

ويعد الشيخ زبيد كريم ال عكله من ابرز شيوخ العطاوة على المستوى العام وعلى صعيد عشائر الديوانية ويمتاز بالنشاط الدؤوب والكرم وحب التواصل والهدوء والكياسة.

وفي بداية عقد السبعينيات من القرن المنصرم ارتحل الشيخ ازبيد مع بعض من اخوته الى كركوك بعد ان جدبت الارض وحل بها الجفاف واستطاع ان يؤسس هناك مكانة مرموقة وصيتا لامعا للعشيرة ومضيفه العامر لا زال شاخصاً للوافدين وعامرا بالضيوف والقصاد في قرية حيفا كركوك /الدبس.

وفي الديوانية له نفس المكانة الاجتماعية والرسمية ضمن تسلسل عشائرها برقم (43) وحصل على كثير من كتب الشكر والتقدير في المحافظة وفي هذا الصدد يقول الشاعر والاستاذ المؤلف لهذه الشخصية:

هذا زبيد صيته يزيد صل المنولد من صل

ابوه ارهيج بحر يهيج بدر الليل من يتمل

يلقمان العطاوه وزود يابخت النطق يعدل

يبن الجلعه وحط نيشان بسومر دك الثايه

اعقب الجد ارهيج اربعة ابناء هم (ابراهيم وحسين وعلي وهندي) ومن هؤلاء تكونت افخاذ البو ارهيج:

1- فخذ ال ابراهيم:يرأسهم الشيخ نفيس كريم عكله في ناحية سومر وهو شخصية اجتماعية هادئة ومحبوبة ومؤثرة فقد اعقب ابراهيم ولداً اسمه عكله ومنه كريم ومن الجد كريم اربعة ابناء هم (زبيد وبطي ونفيس وجلاب).

- بيت الشيخ زبيد كريم ال عكله: حيث اعقب من الاولاد (صاحب وصالح وجاسم وعزام وخلدون وعزيز وباسم وابراهيم وخالد واولادهم) هذا ويرأس ال عكله الشيخ بطي ال كريم.

 - بيت الشيخ بطي ال كريم: اعقب سعد ورياض ومثنى وفالح واولادهم.

- بيت الشيخ انفيس ال كريم: اعقب عادل وكريم ورحيم وعدنان وقحطان ونور وعباس واولادهم.

- بيت جلاب ال كريم: اعقب عقيل وحيدر وعلي ومسلم ومحمد واولادهم.

2- فخذ ال حسين:  يتكون فخذ ال حسين من ثلاثة فروع وجميعها برياسة الشيخ كاظم عبد ضمد شيخ ال حسين. اما الفروع الثلاثة هي:

1- ال ضمد: كان يرأسهم الشيخ الشهيد حمزة عبد ضمد الذي استشهد بتاريخ 6/4/ 1984م في قاطع مجنون.

2- ال ناصر: ويرأسهم الشيخ ثجيل داخل ناصر.

3- ال مطرود: ويرأسهم الشيخ حسين عبد ضمد.

كان فخذ ال حسين البو ارهيج العطاوه يقطنون منطقة الفارسيات بداية الامر ضمن عشيرة وناحية ال بدير وبعد وفاة جدهم حسين الذي قتل في موقف شجاع من قبل احدى العشائر من ثم فصله (الدية) من قبل الطرف الاخر وكانت الدية (امرأة) عندها تم الصلح وبعد ذلك نزحوا الى ما هو عليه في ناحية سومر وكان حسين رجلا شجاعاً مقداماً حتى سمي بصياد السباع والبو حسين من المساهمين في بناء قلعة العطاوه المسماة قلعة عزيز ومن فخذ ال حسين جدهم ضمد الذي كان يحمل راية العطاوه عندما احتلت العطاوه قلعة (العريان) وقتلوا فيها افحيمان الشخصية العشائرية اللامعة ثم مكثوا فيها سبعة ايام ولقب ال ضمد بحاملي

الراية وبذلك يقول الشاعر المؤلف كاظم العطشان في حق المرحوم حسين ال ارهيج:

اشكثر وكحة وعنيده وصلفه هاي الكاع

التضم حسيـــــن شان البلسفينه اشراع

اليسمونه المنيـــــة حسين صياد الاسباع

الشيخ كاظم عبد ضمد ال حسين/ من البو ارهيج

احسين ابيوم الملعـــــــــــب صاد الماينصاد

فقد اعقب حسين ال ارهيج ثلاثة ابناء هم (ضمد وناصر ومطرود) فمن ضمد كان عبد ومنه حمزة وحسن وكاظم وحسين فمن حمزة كان عبود ورضا وهادي وعلي ومهدي واولادهم اما حسن فله فلاح وصالح وصباح وطارق وعلاء ووليد واولادهم اما الشيخ كاظم عبد ضمد فله محمد وحمزة وعبد الله وعبد الخالق واولادهم بينما حسين عبد ضمد فله مرتضى وعلي وصادق وسجاد ومصطفى وعبد العزيز وغيرهم ومن فخذ ال حسين كذلمك (ال داخل) حيث اعقب ناصر ال حسين المرحوم داخل ومن داخل كان اولاده ثجيل وعجيل ومطر وراهي وكاظم ومنديل اولاد داخل فمن ثجيل كان هاني ومسلم وسامي ومن عجيل كان سفيان واركان وعلي ومن راهي كان سحاب وقصي وحسين وحسن وسجاد ومن مطر كان علاوي وعماد اما كاظم ال داخل الذي استشهد عام 2005م كان له من الاولاد علاء وضياء بقي منديل ال داخل فقد استشهد في الحرب العراقية الايرانية عام 1982م.

- بيت ال كشيش ال مطرود: ويسكنون مدينة بغداد العاصمة حيث اعقب اكشيش كل من عبيد وجواد وعواد، اما عواد فله سمير وباسم وقاسم.

3- فخذ ال علي: علي هو الابن الرابع للمرحوم ارهيج وهؤلاء مع اخوتهم البو ارهيج والعطاوه اشتركوا بالنزوح من السماوة صوب قضاء عفك ومن ثم الى ناحية سومر الفاضلية وكانوا مع اخوانهم ال عزيز حيث شاركوا في المواقف البطولية في ام الحنة وقلعة عزيز.

ومن ال علي جدهم دهوم ال سلمان وهو من الشخصيات البارزة والمؤثرة والمشهورة كما يرأس فخذ ال علي البو ارهيج الشيخ ياسر حسين ال دهوم وهو من الشخصيات اللامعة هذا وقد اعقب علي ال ارهيج سلمان وصباح ولطيف اما سلمان فمنه دهوم ومن دهوم كان اولاده حسين وعباس وجار الله وكاظم وحنون، اما حسين ال دهوم فله ناصر واولاده رائد وعائد واركان وعلي واولادهم اما عباس ال دهوم لديه شمخي وكاظم وعزام وحمزة واحمد بينما جار الله فلديه محمد وعلي واحمد، اما كاظم ال دهوم فلديه قائد ورائد ومؤيد واولادهم بينما حنون ال دهوم قد استشهد في معركة الفاو وولده عبد الحسين استشهد في ناحية الرشيد في احداث الارهاب الاخيرة وكذلك له حسن وصباح اما المرحوم عبد الحسين فلديه علاء واحمد وعباس بينما حسن له سلمان وسلوان ومروان، اما صباح له محمد.

بيت ياسر حسين ال دهوم: واولاده راهي واياد وماهر ومازن واولادهم.

بيت حمزة حسين ال دهوم: واولاده وسام واحسان اما احسان فقد استشهد في الحرب العراقية الايرانية، اما ابناء حمزة عباس هم علي واحمد، ابناء شمخي عباس، محمد ومرتضى وسجاد وحسن، وابناء كاظم مصطفى وجعفر، وابناء عزام هم علي وعباس ومقتدى، اما احمد عباس فلم يعقب.

ال صباح

اما صباح ال علي ال ارهيج فله زياد وعباس، زياد ال صباح كان له مدلول وبهلول وجهلول، فمن مدلول كان اولاده محمد وصدام وحسين وعلي.

بيت عباس ال صباح: فكان قد اولد مزيعل وعبد، بيت مزيعل ال عباس اعقب من الاولاد شلال وسلمان وعلي وابراهيم، اما شلال ال مزيعل فله من الاولاد مروان وانور واحمد ومصطفى وجميعهم يسكنون العاصمة بغداد بينما سلمان ال مزيعل فله من الاولاد عباس ومحمد ويسكنون النجف الاشرف اما علي ال مزيعل فله حسين وحسن وكذلك يسكنون النجف الاشرف.

بيت المرحوم عبد ال عباس: يسكنون النجف الاشرف فله كاظم وسالم وعلي.

بينما لطيف ال علي ال ارهيج، فهو من شخصيات العطاوه البارزة وله تاريخ مشرف فقد اعقب جبر ال الطيف ومنه ارحيم ال جبر  واولاده صدام وصادق ورزاق وهادي وكان من صدام علي وامير وكرار بينما من صادق كان عباس وجعفر ومن هادي كان حسن.

ويذكر رحيم ال جبر قد استشهد بطلاً في معركة الفاو عام 1986م.

4- فخذ ال هندي: هم نسل جدهم هندي ال ارهيج ومنه عرفوا بال هندي.

يسكنون الحمزة الشرقي (المشوفه) كان يرأسهم المرحوم الشيخ كاظم ال ظاهر عباس ال هندي الذي استشهد في وقائع الحرب العراقية الايرانية واخلفه ولده الشيخ جواد كاظم ال ظاهر ال هندي وهذا الفخذ يشترك في كل الحوادث والارتحال والتنقل والبطولات مع اخوتهم من البو ارهيج وال عزيز وعموم عشيرة العطاوه ويذكر ان ظاهر قد اولد ثلاثة ابناء وهم كاظم وحسن وعرد (لم يعقب) اما كاظم ال ظاهر فاولاده هم رزاق وعبد وستار وخليل وجواد، اما رزاق فاولاده حيدر ومحمد وعباس وحسين وعلي بينما عبد ال كاظم فمنه كان بشير واثير وشبر وامير بينما ستار ال كاظم فقد اعقب عقيل ومسلم واحمد ومقتدى اما جواد فله كاظم ومن حسن كان علي ومحمد ومحمود وعمار وجبار وكرار وفلاح، ومن علي كان حسين وحسن اما محمود فله انور.

سابعاً

 آل عكاب

آل عكاب هو المسمى الرئيسي لاربعة أفخاذ يجمعها الجد (عكاب) وفقا لمشجرات التوثيق الرسمية عام 2001م. والافخاذ الاربعة هي (البو غميدة والجبنان وآل حويم والبو ملخ) يرتبطون بالجد حسين بن عكاب بن حمدان بن جربوع (الحجي) بن سويلم بن عبد الله بن راشد بن عطا.. وسنأتي بالحديث عنهم وعن شخوصهم واماكن تواجدهم تباعا:-  وفي هذا قال الشاعر والمؤلف كاظم العطشان هذه الاهزوجة:

اغميده من الكرم سموه وسمه من الكرم ينهاب

والجبنه اعله راس الطيب جفه ويه الوكت طلاب

ماننسه ملخ بالزود وحويـــــــــــــم سليل اطياب

ذوله اولاد اعكاب الغيــــــــــــــره تزامط بيهم

1- البو غميده

من أفخاذ ومكونات عشائر العطاوة المعروفة والمشهورة ذلك أن لهم موقعا مهما في مركز استقطاب عدد من الافخاذ التي انضوت تحت مشيختهم منذ عقود طويلة من الزمان  في النجف الاشرف  (وليس جميع الافخاذ).. ومركز البوغميده الرئيسي في منطقة ارياف (الوهابي) التابعة إلى ناحية العباسية ضمن الرقعة الجغرافية والادارية لقضاء الكوفة العلوية ومنهم في احياء محافظة النجف الاشرف.

المرحوم الشيخ عبد ال جبر البو غميدة / العباسية

ومن الراحلين برز فيهم الشيخ (هلوس ابو غميدة) وولده ذائع الصيت والمكانة الاجتماعية البارزة المرحوم الشيخ (رشك آل هلوس) طيب الذكر والسجايا الحميدة ومنهم المرحوم الشيخ (عبد آل جبر) البارز اجتماعيا

والذي يتسم بالكياسة والخلق الرفيع والمحب للتواصل وكذلك طيب الذكر المرحوم الشيخ (شلاكة آل هلوس) ومن أعلامهم الحاضرة المهندس الزراعي (مالك عبد جبر) وشقيقه كاظم عبد جبر واولاد عمّه علي وسعد شلاكة..

أما الشيخ الحاضر لآل بو غميده وآل عكاب فهو (رحيم آل جبر البو غميده) وهو امتداد طبيعي لسجايا ومآثر الراحلين وهو أهل لذلك..

- وجد البو غميده الاعلى هو (سلمان حسين) الذي اعقب (علي وعكظ وناصر).. ومن ناصر لقب (اغميده) لكرمه المفرط.

الشيخ رحيم عبد جبر شيخ البو غميده

- اعقب ناصر ابو غميده (عبد وحسين) ومن عبد كان هلوس وطرطوش وديان أما حسين فله جبر ويونس بينما انجب عكظ كل من (سلمان وكطان وسلطان).. أما

علي بن حسين بن سلمان فقد اعقب حسين ومجهول.. ومن هؤلاء تكونت البيوتات التالية:

1- آل هلوس: واولاده شلاكة ورشك.. وكان هلوس شيخ البو غميده وبعد وفاته آلت إلى رشك آل هلوس وكان عنصرا محبوبا ومؤثرا وبعد وفاته في منتصف الثمانيات أخلفه أخوه المرحوم (شلاكة) والمرحوم عبد جبر.

- بيت شلاكة: واولاده علي وحيدر وسعد واحمد واولادهم.

- بيت عبد آل جبر: واولاده المهندس مالك وكاظم وسالم واولادهم (والمرحوم عبد آل جبر) توفي قبل سنوات قليلة وهو شيخ البو غميده.. وشقيقه الشيخ الحالي (رحيم آل جبر).. أما رشك آل هلوس فأنه لم يعقب ذكرا... في حين اخوه طرطوش قد انجب حمزه.. أما ديان فقد اجب شناوة ومشعل وعنون.. ومن شناوه كان عبد الكاظم (الاخرس).. ومهدي له ماجد وصالح بينما رحيم انجب ناجح وعدنان وصباح وفلاح وغيرهم. ومع هؤلاء بيت مزيد آل دحام واولاده حيدر وعلي.

2- بيت عكظ آل حسين: فله سلمان وكطان وسلطان الذي انجب حاجم ومنه كاظم ومنه جواد وفؤاد ومؤيد وأياد.. بينما كطان اولد غزاي ومنه مكي ومنه ماجد عبد الزيد وعبد الله وعبد الحسين وعباس.. بقي سلمان فله كشاش ومنه كاظم ومنه احمد ومحمد وجواد.

3- بيت علي آل حسين آل سلمان: اعقب علي كل من حسين ومجهول ومنه كاظم ومنه عبد الامير ومحمد وعلي وعبد الحسين بينما حسين انجب نصير وعلي واولادهم.

2-الجبنان

نسل حسين بن عكاب بن حمدان بن جربوع (الحجي) بن سويلم.. يتوزع سكناهم بين النجف (ناحية الحرية) ومركز المحافظة والديوانية وبغداد وغيرها..

الشيخ خماط ال رسن ال شطنان الجبنة / النجف

والجبنان من مكونات عشائر العطاوة المعروفة سموا بهذا الاسم نسبة الى جدهم (راضي ال تعبان) الذي كان ممتلئ الجسم بافراط والجبنان كانوا من ضمن الذين نزحو من ارض السماوة قبل اكثر من (150) سنة وانحدروا صوب اراضي الديوانية في ناحية سومر وقضاء عفك كما هم اخوتهم من البو غميده والبو عويزة والبو سالم والبو ارهيج والبو خواف وال ظاهر وال واوي وغيرهم اذ عاشوا كياناً واحداً.

ثم بفعل عوامل الهجرة الاخيرة اتجهوا صوب اراضي النجف وضواحيها وماهم عليها اليوم.

اشتهر من الجبنان عدد من الشخصيات البارزة على صعيد العطاوة او العشائر الاخرى ومنهم المرحوم رسن ال شطنان الذي كان بارزا اجتماعياً وعاصر عدداً من رموز وشيوخ العشائر واعمدة القوم امثال الشيخ مهدي العبد شيخ البو عامر والشيخ حبيب ال ماضي شيخ الشوافع والشيخ مهدي ال فنجان شيخ الجبور والشيخ عبد العباس ال مزهر شيخ ال فتلة وغيرهم كما ساهم مع الخيرين والوطنيين من ابناء المحافظة بالتصدي للطغيان الصدامي في منع اقامة الطقوس الحسينية المقدسة.

ثم كان ولده الشيخ خماط ال رسن(ابو عقيل) مختار حي الميلاد خير خلف لخير سلف احد ابرز الاوساط الاجتماعية والعشائرية في النجف الاشرف حيث نشأ نشأة دينية ودرس في مدرسة السيد عبد الله الشيرازي (قده) ويمتاز ابو عقيل بدماثة الاخلاق والضيافة وحب التواصل والكرم مما جعله يكسب ود ابناء عشيرته والمحيطين ويحظى بالتقدير والاحترام.

ومن وجوه واعلام الجبنان الشيخ المرحوم خشان الجبنة البارز اجتماعياً والذي عاصر كثير من المشايخ البارزة في النجف الاشرف ثم اخلفه من اهل بيته الشيخ عبد الزيد ال رحمن ال خشان وهو حالياً شيخ الجبنان عموماً يتسم بالهدوء والتواضع والاخلاق الفاضلة والبارز في محيطه الاجتماعي وهو من سكنة ناحية الحرية وكذلك من شخصيات الجبنان المرحوم شعلان ال راضي ذات الصيت المحمود وهو من اعلام العطاوه حيث سكن سومر منطقة الفضلية ومن المقربين جدا للمرحوم الشيخ صلال ال موح وقد اعقب ولده الحالي كعيني ال شعلان (ابو كريم) وهو من الشخصيات الاجتماعية المعروفة وعموما فان الجبنان يتألفون من ثلاثة فروع حالياً:

1- ال شطنان. 2- ال خشان. 3- ال شعلان.

1- آل عيدان: ومنهم شطنان وأولاده رسن وسعيد ومهنا ومن رسن جاء الشيخ خماط وجفات وغالي وجبار.. ومن مهنا الذي اعقب كامل وناظم ورعد.. أما الشيخ خماط آل رسن فله من الاولاد المحامي عقيل خماط العطوي وولده علي وكذلك من اولاده احمد ومسلم وولده حسين.

2-آل خشان: انجب خشان ولده رحمن ومنه عبد الزيد وحسين وعباس.. أما عبد الزيد فله كامل وعامروحيدر وعقيل واحمد وبشير وعلي.. بينما حسين اعقب علي ومعين ونصير وصدام ورحمن أما عباس فلديه نصير وباسم وكرار ومحمد وعلاء.

3-آل راضي آل تعبان: فقد انجب راضي كل من شعلان وفرحان ومن شعلان كان مجهول وحنون وكعيني وشناوة.. أما مجهول فقد اعقب علي وحسين واحمد.. بينما حنون فله خليل واحسان وسعد وصدام وحسين ومحمد.. أما كعيني فله من الاولاد كريم ونعيم وعلي وحسين واولادهم.. أما شناوه فقد اعقب جبار وعداي واحمد وشعلان وعدي وناطق.. بينما فرحان آل راضي فله من الاولاد حيدر ومنه وسام وعلي..

3- آل حويم

والبو حويم هم نسل حويم بن موكر بن حسين بن عكاب بن حمدان بن جربوع بن سويلم بن عبد الله بن راشد بن عطا.. يسكن غالبية البو حويم في محافظة النجف الاشرف.. يرأسهم الشيخ محمد عبد الهادي كاظم وهو من سكنة حي ميسان في النجف الاشرف ويعد من ابرز الوجوه الاجتماعية على صعيد عشائر العطاوه محباً للتواصل هادئ الطباع يمتلك السجايا الطيبة والفاضلة،ومن اعلام هذا الفخذ السيد رويضي عبد الهادي كاظم مدير مكتب محافظ النجف الاشرف حالياً، وفي كربلاء الوجيه عبد الامير  ال جاسم (ابو احسان)، اضافة الى الشهيد الدكتور عادل عبد الهادي العطوي، الذي سنترجم له لاحقا...

وقد اعقب حويم من الذكور كل من (عوض وراضي وفلفل وخاجي)..

1-بيت عوض آل حويم:- فمن عوض كان محمد ومنه كاظم وجاسم.. أما كاظم فأعقب من الاولاد (عبد الهادي وعبيس وعبد الحي ورحيم) أما المرحوم عبد الهادي فله الشيخ محمد ورويضي وعبد الامير وفاضل والدكتور الاكاديمي الشهيد (عادل عبد الهادي كاظم) الذي أغتيل غدرا في 28/10/2007م وهو ابن الخامسة والثلاثين, والمرحوم من مواليد 1971م (الكوفة) حيث انهى دراسته الابتدائية والثانوية (الفرع الادبي) ثم انضم إلى صفوف الحوزة العلمية الشريفة عام 1985م حتى عام 1990م.

وفي عام 1995م حصل على البكالوريوس في الفلسفة من كلية الاداب/جامعة الكوفة.. وفي عام 1999م حصل على شهادة الماجستير في الفلسفة وفي عام 2004م حصل على الدكتوراه من جامعة بغداد-كلية الاداب.. بعدها عين مقررا لقسم علوم القرآن والحديث في كلية الفقه-جامعة الكوفة واستاذا محاضرا في كلية الدراسات الانسانية الجامعة..

ومحمد اعقب من الاولاد علاء وضياء الدين وسيف وضرغام بينما الاستاذ رويضي ال عبد الهادي فقد اعقب علي وزيد وحسين اما عبد الامير فقد اعقب ليث وبشير وحسنين ومؤمل بقي فاضل فقد كان له ذو الفقار ومحمد.

اما عبيس ال كاظم فاعقب خضير وفاضل وحياوي ومن خضير كان ياس وصادق وعلي بينما من فاضل كان عباس وحسين واخيرا حياوي الذي اعقب علي وسجاد.

اما عبد الحي ال كاظم فقد اعقب مكصد وفليح من مكصد كان وليد وزيد ومن فليح كان محمد وحمزة اما رحيم ال كاظم فقد اولد عباس.

- بيت جاسم ال محمد ال عوض الذي اعقب عليوي وعبد الامير ومحمد وكاظم اما عليوي فله حسين وحسن ويوسف بينما حسين اعقب علي. اما عبد الامير ال جاسم فله احسان وقاسم ومحمد وابراهيم وعلي اما محمد فله حيدر واحمد ومن كاظم كان صلاح.

- راضي ال حويم اعقب بريسم ومنه كان حمدان ومنه كان كاظم.

اما فلفل فاعقب سوادي وعبد بينما عبد اعقب عويد اما سوادي اعقب عبد عون ومنه جابر ومن جابر كان هادي وسمير وحسن وقاسم وحسين وعبد عون. ومن هادي كان مصطفى وعدنان اما حسن فله علاء وقاسم ومن قاسم كان محمد.

- خاجي ال حويم الذي اعقب كاظم وعنوف وعنوف قد اعقب كاظم بينما كاظم ال خاجي اعقب مراد وجدوع وحسين  ومن مراد كان مشتاق ووليد واحمد بينما جدوع له من الاولاد اياد وفؤاد وعماد.

4- البو ملخ

من أفخاذ عشائر العطاوة.. ينتشرون سكنا بين مركز محافظة النجف الاشرف والحي والموفقية والمحمودية وبغداد وغيرها.. وهم اولاد (حسين) بن عكاب بن حمدان بن جربوع بن سويلم ويعتبر اليوم الحاج عبد آل عامر الاكبر سنا في هذا الفخذ وهو مسؤولهم العام.

جاء نبز البو ملخ من الجد الاعلى لهم لطيف بن داخل ابو ملخ بن حسين (ابو عويزه).. الذي انجب كل من حسن وحسين وسوادي (لم يعقب). فقد اعقب حسين كل من حسون ومحمد وجبر ومنصور.

- بيت عبد آل عامر بن حسون بن حسين بن لطيف.. حيث انجب عامر كل من عبد وجوين ومن عبد كان هادي  وسوادي وحميد وسعد ورعد.ومن هادي كان حسن وحسين وعلي وامير ومن سوادي كان احمد ومقتدى بينما حميد فله كرار وسجاد وعلي بقي سعد فله محمد.

- بيت جوين آل عامر الذي انجب حسين وعباس وكاظم وقاسم وحازم.

-محمد بن حسين بن لطيف انجب (ابو الشون وعبيد.. أما ابو الشون فقد اولد كاطع وعويد وعويز ونوير.. فمن كاطع كان حاكم وعبد الزهرة وسعد وحليو وغيرهم أما عويد ابو الشون والذي استشهد عام 2005م في المحمودية على أيدي قوى الظلام والارهاب، فله عادل وعلي واحمد وغيرهم و عويز لديه كاظم وعلي ومرتضى وآخرون.

نوير له حيدر وسيف وحسين وغيرهم بينما سلمان فله عودة وكشاش وعطشان بقي جواد الذي اعقب جبار وعادل. اما عبيد فله سلمان وجواد ومحيل وهندو.

- أما جبر حسين لطيف فله جاسم وعباس اما جاسم فله مهدي وكمال وجميل بينما عباس فله رحيم وصبر ومن صبر كان عدي وكريم وعلي ورحمن.

- منصور له كاظم وداخل ومويح.

-بيت كاظم آل منصور اعقب كريم ونعيم.

-بيت داخل آل منصور اعقب ناصر ومحمد ومن محمد كان جاسم وقاسم وباسم.

-بيت مويح أعقب حسن وضعيف ومن حسن كان باسم وهاشم ولطيف.

-وناس آل حسن آل لطيف منه بيت عبد الجليل الذي اعقب ياسين وساجت وكريم وكاظم.. اما ياسين فله محمد... وبذلك تنتهي افخاذ آل عكاب الاربعة.

ثامناً

موسى (ابو خروف)

من مكونات عشائر العطاوة الرئيسية المشهورة - جدهم موسى بن حمد بن حمدان بن جربوع (الحجي) بن سويلم. الملقب ابو (خروف).. ولهذا الامر محتوى وقصة لدى ابناء العطاوة.. حيث يقال انه أصطحب معه (خروفا) كهدية للحاكم.. والحاكم هنا بعضهم يقصد به (سعدون آل محسن) شيخ عام عشائر بني حجيم آنذاك ومنهم من يروي انه (الحاكم العثماني).. كما يقال أن هذا (الخروف) كان بمثابة هدية رافقتها وشاية من (أحدهم) مفادها أن هذه الهدية هي استصغار لمقام المهدى إليه كما تحمل بعض الروايات أن موسى هذا هو الذي (كحّلت) عيناه من قبل الحاكم وليس (موسى) العنكوزي والله أعلم.. يقول الشاعر والاستاذ المؤلف كاظم العطشان:

موسى الينكتب  تاريخ موسى الهابته العدوان

من هامه المجد مرفوع طش صيته اعله كل ديوان

ما طخ للظلم والجور عنده من الفخر نيشان

راح اليشــــــــــــــــري العليـــــــــــه بروحة اولاوه الدنيـــــــــــــــــــــه ويه السعدون

انجب موسى اربعة ابناء هم (خليل وجليل ورشاك وحسين):

ا-آل خليل:

-ومنهم آل لطيف: واولاده سلطان وعلوان ابناء لطيف بن رهيف بن حمد بن حسين بن شندل بن خليل بن موسى ابو خروف فقد انجب سلطان آل لطيف كل من (حاجم وجهاد وهادي وابراهيم واسماعيل وطاهر لم يعقب, أما حاجم فله من الابناء الذكور عبد ومحمد ورحيم وسلمان واولادهم.. بينما جهاد فله (تركي وفلاح وعبد الحسين وأحمد) في غماس منطقة حاوي أما ابراهيم فقد اولد شاني واسماعيل اولد حسين بينما هادي فقد انجب نبيل وصفاء وعلاء وعدي وضياء واولادهم.

- أما علوان آل لطيف فقد اعقب مدلول ومنه اولاده موازي وهادي وكاظم وعلي..

فمن موازي كان علاء ومن هادي كان احسان وطارق بينما كاظم مدلول فلديه احمد ومحمد وعلي مدلول فلديه مسلم..

الاستاذ الشيخ كاظم ال مدلول

ويعتبر المرحوم الاستاذ كاظم آل مدلول من ابرز آلبو خروف والعطاوه.. وكان-رحمه الله-خبيرا في نسب عشيرة العطاوة وذو حضور متميز وبذل جهودا محموده في تعزيز الاواصر. ومن وجوه هذا الفخذ المرحوم سلطان ال الطيف فقد كان علماً بارزاً على صعيد منطقة غماس والعشائر المحيطة بها على مستوى النجف وهو شخصية اجتماعية مؤثرة.

- آل شلّوت: وهم في الوركاء مع عشيرة البو جياش.. يرأسهم مطير آل ناصر آل سلمان وأخوته هم ساجت ورحيم ومسير اما مطير فله من الابناء حميد ومجيد واحمد ومحمد وحسون وميثم وسعدون واياد وحبيب وامين وامير اما مسير ال ناصر فله فاضل وعدنان وقحطان وعادل بينما رحيم ال ناصر فله منديل وتكليف وكريم وجميل.

- آل محيبس: بن شلوت الذي انجب كل من خليوي وظاهر اما خليوي فله مسلم وغانم وقاسم بينما ظاهر فله علي ومن علي كان حسن وحسين ومرتضى واحسان.

- الفدينيين: ومنهم (آل ونان) وآل جري يسكنون المشخاب وهم علوان وسلطان اولاد جري واولادهم ياسر آل علوان وحسين ال علوان اما ياسر فاولاده شهيد وعوده وكامل وحميد وحيدر وطالب وماجد ومؤيد وعلي اما شهيد فله الشهيد سامي وحيدر ورائد بينما عوده فله خالد وعباس اما كامل فله عمار بينما اعقب حميد ولده الاستاذ مهند في كلية الادارة والاقتصاد وشقيقه محمد بينما طالب فقد اعقب محمد وياسر وكذلك حيدر فقد اعقب حسين وعلي واخيراً علي اعقب احمد وابراهيم. بيت مهدي آل سلطان آل جري واولاده في غماس محمد وحمزة.

بيت محسون آل جري في كربلاء وولده سلمان واولاد سلمان كل من المهندس غالب وعلي.

بيت جاسم عبدالله ال حسين واولاده عدنان وكاظم وعلي وقصي وغيرهم...

- آل عكله: بن حسين بن ابراهيم ومن عكله كان تويس وساجت وحمادي وقد اعقب تويس كل من طلاب وعلي وسلطان وحسين ومروح.. أما ساجت آل عكله فكان منه مسرود وجبار وكويني فقد أعقب ولده حسون ومنه حمود وعبادي وجبار.. وقد أعقب حمود ولده جاسم ومن عبادي كان سعد بينما جبار له ستار.. وهؤلاء يسمون (بالمسكتين) ويسكنون مركز مدينة السماوة.

ويعتبر الشيخ حمود آل حسون من المسكتين في السماوة من شيوخ هذا الفخذ وهو وجه اجتماعي بارز..

- آل جمّاح: يسكنون مع المراشده في منطقة النجمي-في الرميثة ومنهم مدلول آل علي آل عبد آل جماح واخيه ناصر وحسن وعبد الخضر آل جماح واولاد عمهم نهيّر ومنير ذرية ذباح بن جراح بن عويد بن شندل بن راشد.

2- آل جليل:

وجليل هو الابن الثاني لموسى ابو خروف بن حمد بن حمدان.

- آل عواد: من فخذ آل جليل بن موسى ابو خروف يسكنون مدينة الناصرية-المركز-وشيخهم الوجيه الاجتماعي البارز في محيطه الاجتماعي الشيخ طالب عباس عواد سلمان السرابي, و(السرابية) هي منطقة تقع في الوطن الام-الزريجية-في السماوة حملت معهم لقبا تنمّ عن الجذور الاولى.. ويتكون آل عواد من:

- بيت طالب عباس آل عواد: واولاده احمد ومحمد أما احمد فله شهاب وحسن وحسين وعباس ورضا بينما محمد فله ثائر..

- بيت زكي علي آل عواد.. وله عمار وميثم وعلي وانمار وقصي.

طالب عباس السرابي شيخ ال عواد/ ناصرية

- بيت فليح عبد الحسن واخيه عواد عبد الحسن وصلاح وسلمان واولادهم..

- بيت نعيم كزار واولاده مطشر وطه وحيان.. ومنهم بيت عبد المنعم واولاده عقيل وجعفر وفلاح..

- بيت ستار آل علي واولاده علي واسامة وبيت أخيه محسن آل علي واولاده سعد ورعد وعلي.

آل كماز: أخوة آل عواد .. حيث أنجب جليل علي وزياد ومن زياد كان حسين ونويهض وكرنفل.. فكان من نويهض (آل عواد) أما حسين بن زياد (ومنه آل كماز) فقد اعقب رداد ومنه هداد ومنه كماز ومهدي.. ومن كماز كان صالح وعناد وغالب.

- بيت الحاج صالح مهدي آل كماز: واولاده حيدر وولده كرار وشقيقه مرتضى وولده احمد والابن الثالث مرتجى واولاده منتظر وصالح اما الابن الرابع فهو مهدي.. أما عناد فكان منه جبار وعلي وحميد وجواد ونعيم.

- بيت غالي آل كماز: وفيهم عبد الحسين آل غالي وجبار عناد آل كماز وشريف غالي آل كماز واولاده كريم وسعد ومحمد وحسين وعلاء.

-أما بخصوص كرنفل بن زياد فقد أعقب عاجل ومنه موحي ومنه عبود الذي اعقب نصيف وخضير واولادهما وكان المرحوم الحاج صالح مهدي آل كماز هو المسؤول وحاليا الشيخ شريف غالي ال كماز في الناصرية.

آل: حنون:

من ذرية جليل بن زياد بن جليل بن موسى ابو خروف وهم:

- آل راضي وابنه حمود آل راضي احد الليرات العشر التي فكّت اعتقال الثائر شعلان ابو الجون في ثورة العشرين الخالدة واحداثها حيث ولد حمود في عام 1860م وتوفي متأثراً بجروحه يوم 25/7/1920م حيث انجب حمود ولده شاكر واولاد شاكر هم عبد الامير وعبد الحسين وهادي وعبد الرضا وكريم وحسن.. وهؤلاء يسكنون الرميثة مع عشيرة الظوالم منذ زمن.

- آل حجارة:

من آل جليل.. ذرية حمود آل راضي مع الظوالم في الرميثة.. ولدى حجارة ولد يدعى حداوي قد اعقب اربعة ذكور هم مظلوم وعبد الامير وخضير وطعمة واولادهم..

- زياد: واولاده جياد وحمود فمن جياد كان مراد وعناد في كربلاء.. أما اولاد حمود فهو دحام ومنه يحيى وهم  يسكنون مع الدعوم في النجف الاشرف.

- ال دفار.. ولده جبار ومنه (حاكم وسالم وحالم) ويسكنون آل دفار مع الظوالم..

-ال عيار: ولده جبار ومنه معيوف واولاده (ناظم وعبد الكاظم ورحيم وكريم) يسكنون مع الغزالات في ناحية القادسية التابعة لقضاء المناذرة.

-ال عواد: ولده جويد وله زغل ومنه كشموش وكاطع.. وهم مع الظوالم في الرميثة.

-آل مذبوب: وولده ساجت وهم في مركز مدينة النجف الاشرف.. واولاد مذبوب هم غازي وعبد الاله وعبد (الابن الاكبر) وفيصل وفاضل ومالك وحاكم..

فقد اعقب عبد آل مذبوب ولده نجم ومنه ليث ولده الاكبر.. بينما فيصل مذبوب فقد اعقب ميثم وحيدر ومحمد واولادهم, أما غازي فقد انجب بدر واولاده.. ومن عبد الاله كل من كرار ومصطفى بينما فاضل اولد عباس وحسين.. أما حاكم فقد انجب محمد..

الشيخ الحاج فيصل ال مذبوب شيخ ال مذبوب-البو خروف /  النجف الاشرف

ويعد الحاج فيصل آل مذبوب من ابرز وجوه هذا الفخذ-رحمه الله- وذو حضور اجتماعي وعشائري بارز ومؤثر واليوم يبرز لدى (آل مذبوب) كل من نجم عبد آل مذبوب وفاضل آل مذبوب وميثم الحاج

فيصل آل مذبوب.. وهم من الاسر النجفية ذات القدم.

- آل حساني:- واولاد حساني هو حسين ومنه عليوي ومنه حلو ومنه مدلل الذي انجب حمودي وقائد وجدول وخطار وجميغ مع الظوالم في مدينة الرميثة.

3-  ال حسين:

الابن الثالث.. للجد موسى ابو خروف وهم :

الحاج نجم عبد مذبوب /النجف

- آل بطّاح: ويسكنون مع المشاعلة في منطقة عين صيد التابعة لقضاء الخضر في السماوة وهم برياسة الشيخ (فرج ال بطّاح) بن جبر بن وازي بن سعد بن حسين بن موسى ابو خروف وللشيخ بطاح اخ اسمه بطي..

-آل وازي: في ناحية البطحاء مع عشيرة البدور ضمن فخذ (البو نوّاد) يعود إلى عشائر آل عبس الحجيمية برياسة (بريد آل مري بن شاهر بن شرارة بن سعد بن حسين بن موسى ومن آل بطاح-كعيم واولاده بستان وبطاح له من الاولاد كعيم وفرج ولفته وفهد ومحسن وعبد الله واولادهم أما فرج فله صياح وعطيه وفاضل ورحيمة بينما كعيم فله بستان وجاسم وحسين وهاشم وقاسم..

أما ما يخص وازي فقد اولد عبد الله وبديوي وراشد وكريش ومن عبد الله كان عليوي واولاده شمخي ومهنا, أما بديوي فله طارش ومنه هداد وأولاده منشد وجبر.. أما راشد فله جلهوم وجراح بينما كريش فله جراح ومنه عطيه واولاده حسن وخضير.

4-آل رشاك:

وهم نسل رشاك بن موسى ابو خروف بن حمد بن حمدان ويتألف فخذ آل رشاك من (آل حسين وآل بحر والبو راشد وآل سلمان).

-آل حسين: يرأسهم محمد آل مهنا بن عطا (آل دعوج) وفيهم (آل ناصر) و(آل وداعه) وهؤلاء في عبرة آل بدير ضمن محافظة الديوانية ومنهم الشيخ (بيد الله عبد الله) من آل بحر وأخيه محمد آل عبد الله. وقد اعقب بيد الله واولاده حمزه ورحيم وحسين وعلي وحسن واولاده.. ومنهم كذلك (آل دواره) واولاده سلمان وفرحان واولادهم.

-آل عليلي: من آل رشاك يرأسهم الشيخ (حمزة آل راهي) يسكن منطقة التيل في أرياف ناحية الحرية في النجف الاشرف.. وحمزة آل راهي من اعلام العطاوة ومن وجوهها البارزة والمؤثرة...

وآل عليلي من ذرية حويم بن محمد بن رشاك وقد اعقب عليلي شناوه ومنه كوماني (لم يعقب) ولا في وخشم وله راضي ومنه جبر ومنه رحيم ومنه سوادي وولده نور الدين..

أما نعمة اخو خشم فلديه راهي ومنه اولاده حمزة آل راهي وفرحان وسرحان وسوادي.

-    حمزة آل راهي: لديه محمد (استشهد أخيرا في بغداد) واحمد وقاسم وباسم أما فرحان فلديه ماهر.. بينما سرحان فأولاده حيدر وعلاوي أما سوادي فلديه نور وعلي.. وآل عليلي هم أخوة (آل مهنا)..

حمزة ال راهي / شيخ ال عليلي الكوفة-ا لحرية

آل جلاب: من آل رشاك يسكنون بغداد وهم كريم

 وعباس ومحمد وكظم وعبد علي وسلمان.. أما كريم فلديه سلام وخالد وستار وحاتم بينما عباس فله فاضل وناجي عزيز.. أما محمد فأولاده جاسم وعادل وحسين وباسم وخليل بينما اولاد كظم فهم جواد وكريم وامجد واولاد عبد علي هم عبد الحسين وناصر وحامد ونجم.. ويعد الجد الاعلى لآل عليلي وهو (حويم آل محمد) من المع الشخصيات المؤثرة وكذلك ولده عليلي.. والمرحوم نعمة آل شناوه..

 

-البو راشد: ويرأسهم فاضل عبد حمد الذي يسكن في كربلاء في منطقة (ابو روية) مع عشائر كريط الشمرية.. وهو شخصية اجتماعية معروفة في الاوساط العشائرية ويتفرعون إلى (آل محمد وآل حميد) ومن آل محمد (صويح) واولاده آل حمزة وفيهم الرياسة واولاده حمادي وولده فاهم ومنه مجيد آل فاهم واخوته كاظم واحمد ومحمد وهؤلاء يسكنون محافظة بغداد.. أما مجيد فلديه انور وصفاء وعلاء وعمر.. في حين انجب انور ولده مصطفى.. ويعد انور مجيد آل فاهم من الوجوه الاجتماعية البارزة ومسؤولا عن اخوته في محيطه الاجتماعي وذو حضور متميز محباً للتواصل..

ومن اولاد صويح.. حمد وولده عبد وابنه فاضل وكذلك حمود وولده محمد وعامر واولاده علوان ومنه حسون وجوده واولاده مكي ومطرود واولاده عبد هادي وكامل وبخيت وعباس وحواس.. أما عوين فله عبد عون وكفش..

-آل حميد: ولده خليفه وابنه جويد ومنه عبادي واولاده محمد وبخيت وعكاش وراشد.. وسلمان آل رشاك وولده كنبار ومنه تفاح.. وسلطان وولده عاجل واولاده شمران, جبر, طربيني وعوز.. واخيرا سعدون وولده عناد..

	علي ال مدلول / ال  الطيف النجف

تاسعاً

 البو خواف

من أفخاذ عشائر العطاوه المعروفة-من نسل الجد الاعلى (حسين بن حمدان بن جربوع بن سويلم), يتوزعون سكنا على منطقتين رئيسيتين هما منطقة (قضاء عفك وناحية سومر التابعة له) والاخرى في منطقة (قضاء النعمانية).. ومنهم كذلك في قضاء الرفاعي ضمن محافظة ذي قار وقسم في بغداد..يعتبر المرحوم البطل هبّان الرجل الاكثر بروزاً في  البو خواف وهو من الشخصيات الاجتماعية المهمة في محيط عشائر قضاء عفك وكان الشيخ المسؤول عن ابناء هذا الفخذ ويعد من ابرز الرجال الذين انتفضوا في (الملحمة الشعبانية) عام 1991م واستشهد جراء ذلك.. ثم اخلفه الشيخ حاكم آل كرز بن جياد بن حسون بن حمد بن حسين بن حمدان ومازال شيخهم العام في الديوانية وهو رجل وقور وذو حضور اجتماعي بارز ومؤثر ومحبوب وينوب عنه في مشيخة البو خواف في عفك وسومر ذائع الصيت الشيخ علي ال جاسم (ابو رياض) الذي يتمييز بالحضور الاجتماعي المؤثر وهو شخصية اجتماعية معروفة في الاوساط الاجتماعية وعلى مستوى عشيرة العطاوه وبهذا الصدد يقول الشاعر والاستاذ المؤلف كاظم عطشان هذه الاهزوجه:

ثايات المجد عنوان وعلوم الفخر تنشاف

تلكاهن شمس تموز ضون عند ابن خواف

يحاكم والنعم من كال سولف بيك طير الصاف

يبن الشايل دله وسيف الجود امجودر يمك

البو خواف في عفك وسومر

ويضم البو خواف في تلك المناطق المجاميع التالية:

الشيخ حاكم كرز ال جياد شيخ البو خواف

1- بيت جياد آل حسون.. حيث اعقب جياد كل من كرز وكاطع.. أما كرز فقد اعقب من الذكور كل من (حسون وهبان وحاكم وكريم) أما حسون فله محسن وعباس واولادهما.. بينما هبان فقد اولد كل من (عكش, وخشن, وواثق وماجد وخالد وحامد) واولادهم..

أما الشيخ حاكم آل كرز فله من الاولاد (مخلص وهو الابن الاكبر وقاسم ورسول وعمار ومنصور اما مخلص فله من الاولاد علي ومرتضى وحسن ومهدي)..

-كريم آل كرز فله (داخل واحمد واسعد وصلاح وباسم وجاسم واولادهم..

- أما كاطع آل جياد آل حسون فقد اعقب عبد ومنه يحيى ومنه (عباس, حسان, محمد, كرار, سجاد, احمد, محمود, ومنتظر).

2- بيت جاسم كاظم عفاص حمدي حسين:-

وهؤلاء هم بيت (آل عفاص) حيث انجب جاسم آل كاظم كل من (علي ومحمد وابراهيم)..

الشيخ علي ال جاسم الديوانية/ عفك

- بيت الشيخ علي آل جاسم:- حيث اعقب علي كل من رياض (ولده الاكبر) واياد وعماد ورزاق واحمد واولادهم..

أما محمد آل جاسم فله حارس وحسين وحسن وقاسم وجعفر, بينما ابراهيم آل جاسم فله قصي واحمد وحسين..

3- بيت مظلوم محسن عليوي حمدي حيث اعقب مظلوم من الاولاد كل من عباس ومحمد واحمد وغازي اما عباس فلديه ياسر وجهاد بينما محمد فله من الاولاد فاضل ويوسف وعلي بينما احمد فله مؤمل ومجتبى اما غازي فله منتظر.

4- بيت مشري جابر مهنا ال حمدي فقد اعقب مشري كل من عبد الله وعلي وحسين وجابر وحسن واولادهم وهؤلاء يسكنون بغداد العاصمة جسر ديالى.

5- بيت محسن جابر مهنا ال  حمدي حيث اعقب محسن كل من رائد وحيدر وساجد وصالح وجعفر ومهيمن واولادهم.

6- بيت حسين محسن عليوي حمدي واولاد حسين هم غضبان وعلي ومحمد واحمد واولادهم وهؤلاء يسكنون الاعظمية حالياً.

7- بيت محمد مهنا حمدي ومحمد له من الاولاد علي وكريم وسلمان اما علي فله سجاد وحمزة ومحسن وهؤلاء يسكنون محافظة الكوت.

الحاج مراخ ال زغيرون  البوخواف/سومر

8- بيت زغيرون آل حسين آل جذيع:- ويتفرع إلى:

- بيت مرّاخ آل زغيرون وهو شخصية محبوبة وذو حضور اجتماعي بارز ومؤثر واولاده عدنان وحميد وحبيب وجليل, أما عدنان فلديه محمد بينما حميد فله خالد, علي, حيدر, عباس وغيرهم.

أما جليل فقد انجب كل من احمد, حسين وسجاد.

- بيت حسون آل زغيرون واولاده زمن وانور واحمد.

- بيت شنان آل زغيرون واولاده عزيز والمحامي علي اما عزيز فله راغب وكرار ومحمد بينما علي فله محمد.

9- بيت جميل ال حمود ال حسين ال جذيع واولاد جميل هم علي وحسين واولادهم يسكنون مركز محافظة الديوانية.

10- بيت حسن هادي حمود حسين ال جذيع وولده محمد ويسكنون مركز محافظة الديوانية.

11- بيت حنتاو محمد حسين ال جذيع وحنتاو من شخصيات قضاء عفك المعروفة وضواحيها وعموم عشائرها وله تواجد وحضور سابق وممييز ودور مشهود ومؤيد له من الاولاد حسين وحسن ومحمد اما حسين فله علي بينما حسن فله جعفر وحيدر اما محمد فله جاسم وقاسم وباسم.

12- بيت عبد الزيد حساني ال كاظم ال يونس ال ثويني الذي اعقب كل من راهي وساهي ومحمد واحمد وعلاء وناهي وجبار واولادهم. وهؤلاء يسكنون قضاء النعمانية. ويتبعون الى مشيخة الشيخ حاكم ال كرز في عفك ويعد راهي ال عبد الزيد ال حساني من الوجوه المعروفة والمؤثرة اجتماعياً في قضاء النعمانية وهو المسؤول عن اخوته وهو الذي يدير شؤنهم وله من الاولاد كريم (الابن الاكبر) وحيدر وعلي ومقتدى واولادهم اما ساهي فلديه جلال وحسين بينما محمد فله سجاد وحسين وجعفر ويذكر ان احمد عبد الزيد مفقود منذ عام 2006م وله من الاولاد ليث وحسنين, اما علاء فله ولد اسمه احمد بينما ناهي فله ماجد ومهدي بقي جبار فقد اعقب مرتضى وحسين.

- بيت فرحان جدول فهؤلاء يتبعون الى الشيخ راهي عبد الزيد

البو خواف في النعمانية

وقد برز منهم الشيخ المرحوم الحاج عبد حمزه كاظم والآن يرأسهم الشيخ الحاج حبيب حمزه كاظم يونس ثويني حسين حمدان بن جربوع بن سويلم.

1- بيت آل ثويني: الذي انجب كل من نجم ويونس وجذيع وحسين.

الشيخ حبيب حمزة كاظم البو خواف / النعمانية

- أما نجم ثويني فقد اعقب كل من ملجه وحاجم ومن ملجه كان عليوي ومنه حسين وحسن

ومحمد واحمد.. أما حاجم فله عبد ومنه خانس الذي اعقب كل من سلمان وحاتم وجلاب ومحمد واولادهم..

- بيت يونس آل ثويني: حيث اعقب كاظم ومنه جاء عويد وحمزه وحساني وجدول..

أما عويد فله ضياء وصباح بينما حمزه فقد اعقب من الذكور كل من كاظم وعبيد وحبيب وحسن (وفيهم حبيب آل حمزه) شيخ البو خواف في النعمانية ومن يتبعه في الرفاعي..

أما كاظم آل حمزه فلديه جبار وعلي وحسين ومحسن وحسن وستار واولادهم... بينما حبيب آل حمزة فله قاسم وباسم وجعفر ومحمد وحسين واولادهم..

أما عبيد آل حمزه فقد اعقب من الذكور كل من ابراهيم ووائل وعلي وحسين.. بقي حسن آل حمزه فلديه محمد واحمد وحيدر واولادهم.

2- بيت زاير آل حسين آل حمدان.. فقد انجب زاير ولدا يدعى صبح ومنه كان (ديوان وحيوان وحسوني) ومن ديوان كان محمد وخريجان واولادهم.. أما صيوان آل صبح آل زاير فقد انجب صالح وسلمان وعايش واولادهم.. وهؤلاء يسكنون الرفاعي في الناصرية.

3- بيت حسوني آل صبح آل زاير فقد اخلف كل من خلف وحيدر وهادي وجابر وعلي..

البو رزّه: في النجف من البو خواف

وهؤلاء يسكنون في منطقة الوهابي ضمن ارياف ناحية العباسية التابعة لقضاء الكوفة وقسم منهم يسكن مركز قضاء الكوفة ومنهم في الاحياء الشمالية لمركز النجف الاشرف.. والبو رزّه من نسل حسين بن ثويني بن حسين بن حمدان بن جربوع الملقب (بالحجي) بن سويلم بن عبد الله بن راشد بن عطا..

الشيخ الحاج عبيد ابو رزة/ العباسية

والبو رزه هم اولاد حسن بن هليل بن حسين بن يونس.. حيث اعقب حسن كل من الحاج عبيد ابو رزه وحسوني وياسين أما الحاج عبيد ابو رزه فهو نار على علم بالشهرة ويتسم بالغيرة المميزة على ابناء عمومته شجاعاً وجريئا وشخصية اجتماعية مؤثرة كما كان والده رحمه الله ممن عرفوا بالشجاعة والاقدام والجسارة على صعيد منطقة المهناوية والشامية والحرية والمناطق الاخرى، فقد اعقب الحاج عبيد البو رزه من الاولاد هم جبار وباقر وسمير وواثق وعلي والفنان (حسن الرسام) وحسين ومنتظر ومصطفى.

أما جبار فمنه محمد وحيدر وعقيل وكرار وستار وعلي بينما باقر قد انجب احمد وعلاء وضياء وسلام وصفاء..

علي مخلص حاكم البو خواف

أما حسوني فقد انجب وناس وعزيز وحياوي فمن وناس كان حسين وحسن بينما عزيز اولد علي ومحمد واحمد وعقيل.

وبهذا الصدد قال الشاعر والمؤلف كاظم عطشان هذه الاهزوجه:

عبيد تجوة الميلات يمه وتنتهــــــــي الغيره

يمعدن ما صده بزنجار سور اليحمي الديره

مجرب محمل الكلفات من ينكـــــــــــر نواميره

سور اليحمي بوكت الضيج عبيد سيف مجرب

عاشراً

آل شرغود

آل شرغود من مكونات عشائر العطاوة الرئيسية.. وفيما مضى من سالف الايام كان آل شرغود مع البو عطية يمثلون ثقلا رئيسيا في التحالفات ضمن الحياة الاجتماعية داخل العشيرة.. كما هم آل غويلي مع آل سكران وكذلك العناكيز مع آل حميّد.. إلا أني لا أميل إلى مثل هذه (الاثلاث) في التقسيمات لانه يربك ويضعف النسيج العام للمكوّن الرئيسي للعشيرة إلا أن الواقع يفرض الحديث والذكر.

سموّا بآل شرغود نسبة إلى جدهم الاعلى شرغود ابن جربوع (الحجي) بن سويلم بن عبد الله بن عطا.. مركزهم في الزريجية-ناحية السوير ضمن أراضي العطاوة.. ومن آل شرغود من سكن وعاش في مدن العراق وتحديدا في الوركاء والشامية والنجف وهم (البو رويطة) ومنهم في العماره وبغداد الحبيبة وهم (آل مغامس) ومنهم في قضاء الزبير (آل محيبس).. وقسم من السويبات في الناصرية ناحية الفجر أما من هم ضمن اراضي العطاوه في السماوة فهم (آل شهاب) وفيهم (مطلب عاصي) وآل خضير عبد الرضا.. وفيهم هادي آل كاظم آل خضير وشنان آل خضير.. وكذلك السويبات وآل هليل وغيرهم-سنتطرق لهم في الحديث القادم..

- اعقب الجد الاعلى شرغود ثلاثة ابناء هم (مصبّح وصويح وعويّد) ومن هؤلاء الاعلام تفرعت أفخاذ ومجاميع عشيرة آل شرغود.

وعند الحديث عن آل شرغود يطفو على سطح الذاكرة سريعا ذكر العلم (مطلب آل عاصي) الذي يعّد الركيزة الاساسية والمهمة في إدارة دفة آل شرغود بل في عموم العطاوة مشاركة فعليه مع شيخها العام حاجم عبد الخضر اضافة إلى أن الشيخ مطلب آل عاصي الشيخ العام لاعماق البادية والعطاوة وحضوره واضح ومؤثر في المساحات الاجتماعية المذكورة..

	الشيخ مطلب عاصي ال غريب ال شهاب  من شيوخ عشائر العطاوه في السماوة

علاوة على حضوره المتميز في واقع بني حجيم وعموم السماوة وخارجها وهو شخصية اجتماعية وعشائرية واقتصادية وهو اهل لتلك الزعامات لما يبذله في فعل الخير والتقوى ومديد العون وحل مشاكل العشيرة داخليا وخارجيا.

والمعروف من الناحية التاريخية, أن الحظوة الاجتماعية والكلمة الراجحة قديما في (آل شرغود) كانت لدى المرحوم (برشان آل هليل آل شاهر) ثم آلت إلى الشيخ المرحوم (خضير آل عبد الرضا)  إذ كان شخصية مؤثرة وقوية ليس في آل شرغود فحسب بل في عموم كيان العطاوة وقد توفي رحمه الله عام 1982م ولم يخلفه بنفس القوة والتأثير من كان بعده.. ويعد اليوم الشيخ هادي كاظم خضير آل عبد الرضا وريث هذه الرياسة العامة وسليل ذلك البيت الاصيل الموغل في قدم الزعامة..

والى جانبه في الصفة الاخرى (الرسمية) الشيخ (فرحان آل حمدان) الذي ترأس آل شرغود رسميا طيلة الفترة المنصرمة من الحياة الاجتماعية للعشيرة وهو سليل بيت اصيل معروف (في العطاوه وهم آل دخيل)- ومن اعلام آل شرغود ورموزها وشخصياتها المؤثرة اجتماعياً(عدنان آل حمدان) و(حسين آل شاهر) ومن بيت المشيخة الموغلة بالقدم (شنان آل خضير آل عبد الرضا) ومنهم كذلك (حزام آل عاصي) و (حماي منشد ال علون) ومن الراحلين إضافة إلى ما ذكرنا المرحوم (بريد آل برشان).. والجميع من سكنة موطن العشيرة الحالي-ناحية السوير.. وسنتنطرق للاعلام الآخرين عند الحديث عن أفخاذهم..

وآل شرغود هم:

1- عويد بن شرغود:- كان منه (آل شهاب والسويبات وآل هليل).

2- صويح بن شرغود: وكان منه بيت (خضير آل عبد الرضا) و(البو رويطه) و(آل مغامس).

3- مصبح بن شرغود: كان منه آل محيبس.

وما ذكرنا هم نسل شرغود بن الحجي (جربوع) يضاف إليهم وممن يعدون منهم الآن (آل وناس) وهم من بولان بطن من طي الكهلانية القحطانية وكذلك بيت آل حمدان من آل دخيل كما ذكرنا.

آل شهاب

وهم نسل شهاب بن ظاهر بن (عويد بن شرغود) يسكنون جميعا اراضي الزريجية موطن عشيرة العطاوة الام..

- أنجب شهاب اولاد هم (محمد وحمود).. ومن محمد كان عطيوي وغريب وعبود وعذافة أما حمود فقد اعقب حمد ومنه كان مجلي وكاظم وفالح..

- اولاد عطيوي بن محمد هم كريم ولفته.. فمن كريم كان جبار وصبار ورهيف ولطيف.. أما لفته فكان منه كامل وثامر وعامر وشهيد..

- أولاد جبار بن كريم هم ستار ورسول ووسام وحسين وسلام.

- اولاد صبار بن كريم هم خالد وحيدر وكرار أمارهيف فكان منه بشير ورحيم وقاسم وغيرهم في حين اعقب لطيف ولدا اسمه غصاب.

- اولاد كامل لفته هم هاني ومسلم وعلي.

- اولاد غريب محمد آل شهاب هم: عاصي وصاحب وعبد وعبادي.

- اولاد عاصي آل غريب هم: حزام وعزاوي ومطلب وثامر وغانم ومرزوق.

- اولاد حزام آل عاصي: كل من كامل وخالد وسعد وحسين ورعد وعبد الله وميثم.. فمن كامل كان علي واحمد وحيدر أما خالد فلديه ابراهيم بينما سعد اولد مقتدى..

- اولاد عزاوي آل عاصي هم: زامل وجاسم وكاظم.

- اولاد مطلب آل عاصي هم: محمد وسجاد وحامد ورحمن ومالك وعلي وحيدر.. أما ثامر آل عاصي فلديه مسافر وياسر وهاشم.. بينما غانم آل عاصي فله عبد الله وعباس.. بقي مرزوق آل عاصي فله فارس وضياء وكرار.

- اولاد صاحب آل غريب: هم لزام ونايف وفهد.. فمن لزام كان نجم وعلي ومهنا وميثم.. أما نايف فله رائد ومن فهد كان احمد.

اولاد عبد آل غريب هم: نعيم وسعران وشمران..  فمن نعيم كان رياض وعلي ورضا ومصطفى واولادهم ومن سعران كان مسلم وعلي بينما شمران اعقب احمد وغيرهم.

- اولاد عبادي آل غريب: اعقب عامر ومنه كان قاسم وباسم ومهدي وحسن وجعفر.

 أما نسل عبودآل محمد آل شهاب فكان منه محمد ولايذ.

- اولاد محمد آل عبود هم كاطع وطاهر وجادر.. فمن كاطع كان جميل وماجد ومن طاهر جاء مصطفى وعباس بينما جادر اعقب ثائر ومحمود.

- اولاد لايذ آل عبود آل محمد هم: خضر وعبد وناهي ومناحي وعناد وعبد علي وساهي وميران.

- اولاد خضر آل لايذ هم: كامل وعامر وفرج وحيدر..

-اولاد عبد آل لايذ هم: متعب وسعد ومحمد واولادهم. أما ناهي آل لايذ فقد اعقب عادل وعلي وحيدر وكرار ومحمد. بينما مناحي اعقب كرار.. أما عناد فله علي وجلاوي بقي عبد علي فله حسين وحسام..

-أما عذافة آل محمد آل شهاب فقد اعقب من الذكور كل من عواد وحسين وحسن.. فمن عواد كان فاضل وطالب ومسلم.. ومن حسين كان علي وحيدروكرار ومن حسن كان احمد ومحمد ومحمود.

-أما حمود آل شهاب فقد اعقب حمد ومنه كان مجلي وكاظم وفالح .. فمن مجلي جاء صالح وصاحب ومن صالح كان عبد الامير ومهدي واولادهم.

-بيت كاظم حمد آل حمود: اعقب كل من عبار وصبار فمن عبار كان ليث وعقيل واولادهم, أما صبار فمنه تيسير.. ولمؤلف هذا الكتاب قول في المكانة المشرفة للشيخ مطلب آل عاصي في الكرم والجود وقضاء الحاجة:-

          حاتم بالعطاوه اهنا... منهو  الكال حاتــــــــم مات

          جف الماعرف بس هاك.. مطلب عزّب النجمات

ابو محمد سفينة نوح .. ما شالت عدا الزينـــــــات

جف الينطي بلايه احساب

                                                       وبير اليروي الضامي

******************************************************

مطلب جود, مطلب زود, مطلب للعطش جفين

مطلب سيف, دلّه وضيف, مطلب مكور العفرين

مطلب للعطاوه الساس مبني من صخر مو طيـــن

هذا الساس التبني اعليه

                                                              توّكل بالله اتوكل

السويبات

السويبات من نسل عويد بن شرغود.. جميعهم يسكنون ناحية السوير- السماوة في الزريجية وقسم في الناصرية ناحية الفجر قرية ميسلون  وهم يشتملون عل:

1- بيت كاظم آل محمد السويب: واولاده حمود وسعود وعبود وراضي واولادهم..شيخ السويبات هو حمود آل كاظم.

2- بيت عذافه حمود ال حربي في ناحية الفجر حيث اعقب اعذافه من الاولاد زياد وعلي ولفته وكاظم اما زياد فله حسن بينما علي اعقب كريم اما لفته فمنه شريف ومنه عزيز وعماد.

3- بيت محسن حمود ال حربي وله ولد اسمه دخيل ومنه عبد الرضا وله اربعة اولاد هم ثائر ومحسن وصدام ومحمد يسكنون ناحية الفجر.

 4- بيت سويد: ومنه اولاده محسن وحسون وسلمان وحسن..

 5- آل عويد: واولاده جابر وحمزه...

6- آل نويحل: واولاده مطير وشدّيد وعطيه وناحي.

7- آل علاج: وهم اولاد حسون السويب كل من (آل جابر وآل علاج).

آل هليل

من نسل عويد بن شرغود.. واولاد هليل هم:

1-آل بريد 2- آل علي 3- آل برشان..

-أما بريد فاولاده كاظم وهليل وعبد الله وساجت.

-اولاد علي كل من شاهر وبدر.

-برشان واولاده حسن وحسين.

أما كاظم فلديه جواد بينما هليل قد اولد محمد وعلي بينما عبد الله انجب سلام ووسام..

الوجيه حسين شاهر ال هليل

-آل شاهر:- واولاده كاظم وحسين ومحمد وحسن وعباس وعلي وصبار..

- بدر انجب حاجم وجوان وريحان ومحسن وريسان وموحان وسلمان ومسافر وعلي.

- ساجت: له قيس ورزاق.

- حسين برشان له حياوي واولاده جفات وعلي وحسين ويعتبر الشيخ حسين آل شاهر هو مسؤول هذا الفخذ وهو من ابرز شخصيات العطاوه ومن المعروفين في الاوساط الاجتماعية في السماوه.

الجد صويح آل شرغود

1- بيت خضير آل عبد الرضا... وهو بيت المشيخة العامة لآل شرغود تأريخيا... والمرحوم خضير آل عبد الرضا قد انجب (كاظم ومنه آل كاظم وشنان ومنه آل شنان ورداد ومنه آل رداد وولده جابر).

ثم بعد وفاة المرحوم الشيخ خضير استلمها الشيخ الرداد ال خضير ومنه اليوم الشيخ الحاضر شنان خضير ال عبد الرضا في السماوة

- آل كاظم بن خضير آل عبد الرضا اعقب هادي آل خضير (الشيخ الحالي تاريخيا)... وجواد ومهدي وحسن.

أما هادي فلديه حسن وحسين وحيدر ومحمد بينما جواد فلديه جعفر ومصطفى.

- آل شنان: فقد انجب شنان كل من واثق واحمد أما واثق فله سجاد ومنتظر ومحمد.

البو رويطه

وهم اولاد علي بن حسين بن صويح بن شرغود.. يتوزعون سكنا بين قضاء الوركاء في السماوة وقضاء الشامية في الديوانية ومركز محافظة النجف الاشرف- وان لقب أو نبز (رويطة) ارتبط بالاصل بجدهم (علي) ابو رويطة.. وهذا ناشيء عن حادثة وقعت له حيث تنقل الروايات الشفوية بأنه استعاد ماشيته (بعصا) صغيرة بعدما سرقت منه ولما سئل قال:- استعدتها بهذه (الرويطة).

1-آل حسين ومنهم آل عبيد وآل علوان... حيث انجب عبيد كل من (عزيز وفليح والحاج رهيف)..

- عزيز اعقب جياد ومطر ونعيم بينما فليح اعقب منشد وجمعه أما ارهيف فكان منه الشيخ تكليف وعلي (في الدنمارك) وقاسم وجاسم (في لندن) وحسن ومثنى بينما الشيخ تكليف اعقب من الذكور منتظر ومصطفى ومرتضى وايثار وامير وعلي..

- علوان آل جبر اعقب كدر ومحسن.. ومن كدر كان ناهي وراهي وداهي أما محسن فمنه عوض وراضي وباسم وناصر يرأسهم ناهي ال كدر.

وهؤلاء جميعا في قضاء الوركاء يرأسهم الشيخ تكليف الحاج ارهيف. ومتحالفين مع عشيرة البو جياش (آل جريب) والشيخ تكليف من الوجوه الاجتماعية المؤثرة ومن مهاجري معسكر رفحاء وكان من المساهمين في تأسيس المجلس البلدي الاول في الوركاء وهو من عائلة قديمة ومعروفة بجوانبها المشرقة انسانيا ودينيا وكان والده رحمه الله يحمل ذات الصفات الحميدة.

- آل محمد وهم آل عطوان وآل غياض وآل عبد الحسين وآل بايش وفيهم كاظم وعبد الزهرة وآل دريم وفيهم بوحي وحرب وداخل وعايد.. هؤلاء يسكنون في ناحية الهلال في السماوة.

-آل مزهر: وفيهم محسن مزهر مزيغيل مع البو جياشر فخذ ال جريب.

2-آل جحاش: (من البو رويطة)

هؤلاء يسكنون حي الكرامة في النجف الاشرف وفيهم (آل جبر وآل سلمان) ومنهم الشيخ محمد ال جبر شيخ البو رويطه في النجف واولاده حيدر وماجد وعلي وبيت الحاج حسين ال جبر واولاده ناصر وعزيز وصاحب ومجبل وبيت كاظم ال سلمان وولده سجاد واولاده وكذلك بيت عباس ال جبر واولاده جميل ووليد وعدنان ومن اعلام البو رويطه في النجف الاشرف الحاج حسين وولده الاستاذ عزيز ال حسين كريم الاخلاق وحميد الطباع ومن آل جبر الحاج حسين آل جبر واولاده عزيز ومجبل وناصر وغيرهم أما محمد آل جبر فلديه حيدر وآخرون.. ويعد الشيخ محمد آل جبر هو مسؤول البو رويطة في النجف الاشرف.

3- بيت حمزه آل جزار: من البو رويطة في قضاء الشامية محافظة الديوانية وهو وجه اجتماعي محبوب ومتواضع واخوته كاظم وكريم واحمد.. أما حمزه فلديه زهير ومحمد وسجاد وعباس ومحمود وحسن ومحسن وعادل في حين زهير اعقب ازهر وحيدر وارشد.. بينما كاظم آل جزار لديه مصطفى ومرتضى وابراهيم وزيد أما كريم (شهيد) فله حسين وعلي وأكرم ومنهم حسين اعقب علي.. بينما احمد آل جزار اعقب شهاب وحيدر وعمار.

آل مغامس في بغداد والعماره

نسل صويح بن شرغود... وجدهم مغامس بن صكر بن حسين... هاجر مغامس منذ امد بعيد من ارض العطاوه في السماوه صوب مدينة المشرح وعاشوا ضمن تحالفات (السواعد) العربية وارتحل قسم منهم إلى مدينة بغداد العاصمة.

الشيخ اسماعيل علي حربي  ال مغامس بغداد  والعمارة

ترتبط بيوت آل مغامس الحالية بجديهما (مطرود وثويني).. فمن مطرود كان حربي وحميد وسلمان.. أما حربي فله علي وكزار ومن كزار كان رسول وحيال وانجب رسول كل من سليم وناجي ونعيم ومحمد وعلي أما حيال فله عوده وصبيح.

- علي بن حربي اولد حسين واسماعيل وجبار وحنون وعبد الحسن وصبر, أما اسماعيل فقد اولد حقي وحسام وعلي ونصير وعصام وهشام ومحمد أما جبار فكان له عادل وكريم وحازم ونسيم بينما حسين فله عباس ورمضان وكطان.. أما صبر فله نصيف بينما حنون له قاسم ومثنى وغيرهم.

- سلمان بن مطرود: انجب عطيه وكاظم.. فمن عطيه كان عبد الزهره وعباس وقاسم..

- بيت صبر آل محمد ومنه هلول وجبار وسوادي.

- بيت خضير عباس منه صبر واخوانه مهدي وفاضل وكريم وناحي, وكذلك محسن جبر وموزان جبر واولادهم.

- ومن آل ثويني: جاء فائق جاسم آل عاصي وولديه سلام وعمار واخوته واولادهم وكذلك بيت كاظم جزل واولاده عبد الزهره وكريم.

ومن وجوه (آل مغامس) اسماعيل علي حربي وكذلك فائق جاسم آل عاصي وغيرهم وجدير بذكر ان مجموعة من الافراد بمعية جاسم ابو سلام قد عادوا للارتباط مجددا مع عشائر السواعد العربية وبقي من بقي منهم مع عشيرة العطاوه ومنهم حقي ابن الشيخ اسماعيل ومن معه.

آل محيبس في قضاء الزبير-البصرة

آل محيبس... نسل الجد (مصبح) بن شرغود بن الحجي (جربوع) بن سويلم بن عبد الله بن راشد بن (عطا)... هؤلاء يسكنون قضاء الزبير في البصرة وهم اعلام معروفة في محيطهم الاجتماعي.. وقد اعقب (محيبس بن ناصر) من الذكور: حبيب وجبار وعبد الله وياسين.. أما حبيب فله من العقب الكثير-حفظهم الله-وهم (كاظم, علي, عامر, ناصر, عماد, ظاهر, ماهر, اياد, محمد, سالم, احمد, مهند.

- بيت جبار آل محيبس... واولاده ستار وعمار ووسام وحسام وعباس..

- بيت عبد الله محيبس: واولاده محمد وطالب ومسلم ورائد وهاني.

- بيت ياسين محيبس: واولاده سعد وطه ورعد ووعد.

بيت حامد غفله ناصر: واولاده ناهض وعلاء وتيسير وجزيل وايمن واسعد..

- بيت حامد عجيل مطر: واولاده: عماد واياد ووائل وفاضل.

- بيت حماي منشد علوان وهو شيخ فخذ ال مصبح واولاده: فيصل واحمد وعلي.. واولاد عمه.

الشيخ حماي منشد علوان ال مصبح في السماوة

- بيت داود آل سالم: فقد أنجب سالم ذكورا هم داود وعباس وماهر ورياض.. ومن داود كان عبد الله وغيره وهؤلاء مع عشيرة السلايط (بني تميم)، في الزبير محلة العرب.

ويعتبر الشيخ جبار آل محيبس هو المسؤول عن هذا المكوّن من (آل شرغود) عشائر العطاوه بني حجيم.

هذا ... وتلتحق بعشيرة آل شرغود مسميات أخرى عاشت وانصهرت مع هذا المكوّن الاجتماعي منها:-

1- آل دخيل: وابرز اعلامهم المرحوم العلم عطشان آل دخيل وحمدان ال دخيل وهم اصلا من (العضبان). نصيفة في العطاوة ومنهم المرحوم العلم والبارز المرحوم (حمدان) الذي انجب فرحان وعدنان..وقال المهوال حسين منيصب في حق المرحوم عطشان وحمدان ال دخيل هذه الاهزوجه:

انهدم ركن العشيرة البلكلافــــــــــــــه يشيل

وكبله طاح سيف المرجلــــــــــــــــة ابن دخيل

هذوله ذراع عزنــــــــــــــــــــه اليعدلون الميل

السور البي يتشيم حاجم طاح بيوم المانكواه

- بيت فرحان آل حمدان:- وهو شيخ آل شرغود من الناحية الرسمية وقد اولد (نزار ورافد).

- بيت عدنان آل حمدان:- وولديه باسم ومهند ومن آل دخيل كذلك بيت عواد آل عطشان ومزهر آل عطشان ومنشد آل عطشان وجميعهم وجوه اجتماعية فاعلة ومؤثرة ومن بيت أصيل.

2- آل وناس: يعدون بعداد (آل شرغود) ضمن عشائر العطاوه.. ويعودون في اصولهم النسبية إلى (بولان) بطن من طي.. يرأسهم الشيخ (فنجان آل وناس) يسكنون موطنهم وعشيرتهم الحالية العطاوه- في الزريجية وهم:

1- بيت آل فنجان 2- بيت آل سميده 3- بيت آل كطل 4- بيت آل ذياب 5 – بيت آل هول, بيت آل اعطيه... وكذلك منهم بيت طعيم آل حسين وبيت ناصر آل طعيمة وبيت حمزه آل علوان وبيت عبيد وخريبط آل غافل وبيت مطشر آل نوني.

حادي عشر

 آل واوي

احد مكونات عشائر العطاوة الرئيسية واكثر ما يعرفون به من عناوينهم الفرعية لدى العامة  واخوتهم من ابناء العطاوة.. وهذا المكوّن الرئيسي يتضمن ثلاثة فروع إنحدرت من جدهم الاعلى (واوي) ووفقا للموثقات الاخيرة والمشجرات الرسمية المودعة لدى خزانة وزارة الداخلية عام 2001م والمؤيدة توقيعاً من الشيخ العام  فهو (واوي) بن حمدان بن جربوع (الحجي) بن سويلم بن عبدالله بن راشد بن عطا ... ينتشرون سكنا في ناحية سومر في الديوانية وارياف ناحية العباسية في الكوفة واحياء النجف ومنهم في بغداد ومنطقة حاوي في غماس والنعمانية وبابل وغيرها وهم:.

1- آل فضل: يسكنون ناحية سومر وبغداد والنعمانية وبابل ويعرفون بالاسم العام ال واوي..

2- المخاخضة: في النجف الاشرف وناحية العباسية.

3- آل عوض وآل عبد الحمزه: في غماس (منطقة حاوي) ومنهم في النجف ومنهم في بغداد (البياع والحرية).

وبهذا الصدد فللمؤلف والشاعر كاظم العطشان هذه الاهزوجة:

من واوي الوصلنه الصيت غصبن عالوصف موصوف

هذا الخلف الطيبين اعدن بالكــــــــــــــــرم حنوف

وما ننسه فضل بالزود من جاسم بده المعــــــــروف

ننسه الماي وما ننساك الصيت اليروي الضــــــامي

آل فضل في سومر

يرأسهم الشيخ عكاب عبد حسين فضل حسين واوي بن حمدان. يسكن ناحية سومر-الديوانية وهو من الشخصيات البارزة في محيطه الاجتماعي . ويتوزع سكنهم في ناحية سومر وبغداد وبابل والنعمانية ويعرفون بالاسم العام ال واوي ويتفرعون الى:

1- ال عبد بن حسين بن حسين بن فضل بن حسين بن واوي حيث اعقب ثلاثة اولاد هم عكاب وتايه وحسين اما عكاب فله من الاولاد يوسف واحمد واسكندر وعمران وادريس وجذاب وفضل وهود اما حسين فله عكموش وعلي وعباس واحمد واولادهم وهؤلاء سكنة ناحية سومر وقسم في منطقة الحصوة في بابل.

2- ال ونان بن موسى بن فضل وونان هذا اعقب ثلاثة اولاد هم حلواص وكشاش والحاج واوي اما حلواص          فقد اعقب عبد الامير الملقب عنبر ومن عنبر كان جبار وهو مختار ام العظام وعضو مجلس اسناد ناحية التاجي وشقيقه حسن بينما كشاش اعقب الحاج عبيد وعبيد اعقب كل من الاساتذة كاظم وجاسم وباسم والمهندس حازم وحاتم واولادهم

3- الحاج واوي بن ونان بن موسى بن فضل  والحاج واوي اعقب كل من رحمن وسلمان وفرمان وشمران وهاشم وجاسم اما رحمن فله حميد واحمد بينما فرمان له احمد ومن سلمان كان حيدر وصادق بينما جاسم فقد اعقب محمد وحمود وعلي وفرحان وكاظم وحسين اما حمود فله علي بينما فرحان فله حيدر واولادهم وهؤلاء يسكنون ناحية التاجي ويعد الحاج واوي ال ونان من اعلام عشيرة العطاوه ذو الصيت المحمود والمشهور وكان من المقربين للمرحوم صلال ال موح وللحاج واوي حكايات اخرى وقصص مشهورة ومحفوظة في الصدور هذا وان ال ونان يرأسهم الشيخ جبار عنبر حلواص وهو من البارزين اجتماعياً.

4- ال شمخي بن جبر بن فضل بن حسين بن واوي اعقب شمخي من الاولاد دلي وحيذور ومنذور وشنباره وبشاره اما دلي فله عبد ومن عبد كان كل من قاسم والقاضي جبار وصالح والملازم نصار وعلي واولادهم اما شنباره فقد اعقب داوود ومنه كان نغماش الذي اعقب كل من الاستاذ غانم وفاهم وقاسم وحاكم وباسم واولادهم وهؤلاء يسكنون ناحية سومر في الديوانية اما حيذور فله وناس وحسن وحسين وخليف بينما وناس اعقب استاذ كتاب ورزاق بينما حسين اعقب علي وحاكم وسالم وسلمان اعقب علي وسرمد وحسين وجبار واخوتهم بينما خليف اعقب محمد وكريم وعبيد اما محمد فله كاظم وجاسم وكريم ويترأس ال حيذور وناس حيذور يسكنون التاجي وسومر والنعمانية اما منذور فقد اعقب عباس ومنه عبد الخالق وخضير بينما عبد الخالق فله عيسى واخوته واما خضير فله فياض واخوته اما بشاره فقد اعقب لفته وجوده وعويد اما لفته فله رحيم والاستاذ نعيم بينما رحيم اعقب شاكر وياسر ووسام وحسام واحمد ولهم ابناء بقي عويد فله الاستاذ فاخر وعلي ومصطفى ومحمد وحسين واولادهم وهؤلاء يسكنون النعمانية اما الحاج جوده فكان له من الاولاد كاظم وحسين وحسن ومحسن وعباس ومحمد وحيدر وعلي واولادهم يسكنون قضاء التاجي/ الحماميات ويرأس ال شمخي الحاج جوده بشاره وهو شخصية معروفة وله باع طويل في حل المنازعات.

5- ال هاشم بن جبر بن فضل بن حسين بن واوي وهاشم هذا اعقب كل من مذري وجبير ونعمه اما جبير فله تومان ومنه قاسم واخوته اما مذري فله حسين وعباس وعلي بينما حسين فقد اعقب فيصل واخوته اما عباس اعقب علي واخوته يرأس ال هاشم تومان ال جبير.

6- ال عجيل بن خلف بن مفيتن بن فرج بن حسن بن واوي من عجيل كان دايخ وجخين وعزيز وتموز وعبد الله واولادهم وعنهم دايخ ال عجيل يسكنون ناحية سومر في الديوانية

المخاخضة في النجف

هؤلاء من نسل خلف بن واوي بن حمدان بن جربوع بن سويلم عرفوا بالمخاخضة لكرم جدهم المفرط المدعو (حسين بن شاهر) حيث كان يضع اللبن بدلا من الماء في ما يسمى شعبيا (الحبوب) لترتوي منه المارة..

يترأس المخاخضة المهندس الشاب (شاكر فايز آل حنوف) ويتميز  بحرصه على العلاقات الاجتماعية وحضوره المؤثر كما انه محبا للتواصل والتآزر والتعاون .. ويتوزع سكن المخاخظة في النجف الأشرف (حي الوفاء) وفي منطقة ابو غرب التابعة لناحية العباسية في

الكوفة وكذلك في طبر سيد جواد في العباسية وهم (البو عوجة)..

ولقد انجب جدهم خلف بن واوي كل من حمد وسويعي ومنهم تكوّن هذا الفخذ.

1- آل حنوف.. ومنهم المرحوم فايز كاظم حنوف واولاده هادي ومهدي ونعمة وحسين وكلف وشاكر ولفتة وسالم اما هادي لم يعقب بينما مهدي فله حيدر وهادي اما نعمة له احمد وعباس في حين كلف فله احمد اما المهندس شاكر فله عبد الله بينما الدكتور الصيدلاني لفته فله من الاولاد سجاد ومحمود بقي الدكتور الصيدلاني سالم فله باقر.. وهؤلاء يسكنون مركز النجف وقسم في ناحية العباسية.

2- بيت عليوي كاظم آل حنوف واولاده محمد وسعد ورعد وعقيل وعادل وناظم وعاصم ومروان وعمران اما محمد له حسن وحسين بينما سعد له احمد ومحمد في حين رعد له علي اما عقيل فله مسلم واحسان اما عادل فله حيدر في حين ناظم له جواد بقي عاصم فله حسين.

3- بيت ارحيم كاظم آل حنوف: حيث انجب ارحيم كل من ثاني وهادي وصبار الذي اعدم على يد الطاغية المقبور عام 1987م ولم يعقب.

- بيت ثاني آل ارحيم كاظم علاوي حسين وهو شقيق حنوف (فقد اعقب كل من صدام وبسام وحازم وعلي واحمد ومحمود وحيدر وجعفر.. اما صدام فله مرتضى ومصطفى اما بسام فله حسين بينما حازم فله مؤمل ويعد ثاني ال رحيم من ابرز الوجوه الاجتماعية والعشائرية على صعيد عشائر العطاوه عموما او مدينة النجف وضواحيها ويملك من الخصال الحميدة والشجاعة والنخوة ما يسر الصديق ويغيض العدو.

- بيت هادي آل ارحيم فله حسن وهجران وميلان ورحمن وحسين وغيدان وغيرهم...

وجميعهم يسكنون منطقة ابو غرب في ارياف ناحية العباسية.

4- بيت عبد السادة حسين حنوف يسكنون المهناوية وله من الاولاد علي وعبد الحسين وصبار ومحمد وحاكم وفاضل واحمد وصفاء اما علي فله سيف ورأفت وميثم ومن سيف كان سجاد وباقر بينما عبد الحسين ال عبد السادة فله من الاولاد سرمد ومصطفى ومقتدى وباقر ومسلم

5- بيت عباس جياد آل حنوف واولاده علي ومنصور ورضا واحمد اما علي فله حسن وحسين بينما منصور له محمد .. يسكنون ار ياف العباسية..

6- البوعوجة: من المخاخضة..اولاد حمد بن خلف يسكنون منطقة طبر سيد جواد التابع لناحية العباسية في الكوفة ويتكون البو عوجة من بيت كاظم ابو عوجة وحاتم ابو عوجة وحسن وعبد الامير واخوانه في بغداد.. وكذلك بيت حجي كطيف واولاده كاظم وخالد.. أما كاظم فلديه غضبان وجلال وكامل وغيرهم.. في حين أن كاظم ابو عوجه قد انجب عادل وعدنان وعبد الحسين واولادهم أما حسن ابو عوجه فله هادي وعبد الحسين ويحيى واولادهم..

7- بيت حسين ال شاهر اخوة البو عوجة من الجد حمد بن خلف وقد اعقب حسين ولداً هو حنون الذي اعقب جاسم وعبد الكريم اما جاسم فله حامد واحمد ومحمد وعلي وحميد بينما عبد الكريم فله علي وقاسم.

8- بيت خشان ال ظاهر فله طاهر ومنه محمد ورسمي ومرتضى.

9- بيت ال عاشور ومنه بيت كاظم وولده علي يسكنون الكوفة.

10- بيت عبد علي ناصر ال محمد واولاده جواد ومحمد واما جواد فمنه طالب بينما محمد فله عبد الامير وفاضل وكاظم يسكنون محافظة بغداد.

11- بيت عبد الرزاق حسين جاسم ال محمد وله من الاولاد مظفر وعلي وعبد الجبار ومزهر ويوسف وعامر ومؤيد ومهند واولادهم.

آل عبد الحمزه وآل عوض في غماس

من افخاذ عشائر العطاوة الذين يتوزع سكنهم بين منطقة حاوي في ناحية غماس وهومقرهم الرئيسي منذ القدم وبين العاصمة بغداد.. وآل عبد الحمزة وآل عوض.. من فخذ (آل واوي) سكنوا منطقة حاوي منذ القدم وكان اجدادهم اعلاما في تأثيرهم الاجتماعي وبفعل العيش المشترك ارتبطوا بصلات حميمة ومصاهرة مع عشيرة (الهويلات) التي يعود نسبها إلى عشيرة آل غانم من بني حجيم (من اصل شمر عبده)..

وجدير بالذكر أن منطقة حاوي في غماس والمناطق المحاذية لها تزخر بالعديد من ابناء عشائر العطاوة فهذه المناطق تحتضن ايضا إضافة إلى (آل عبد الحمزة وآل عوض) من آل واوي عشيرة الكحيفات التي تعيش ضمن سلف آل شبل.. ومن العطاوة هناك بيت (سلطان آل لطيف) من البو خروف.. ونعود إلى تقسيمات آل واوي من (آل عبد الحمزة):

الشيخ سامي جاسم آل عبد الحمزة بغداد

1-آل عبد الحمزة: وهم اولاد جاسم عبد الحمزة الذي اعقب من الذكور كل من حسن وفرحان وسامي ورسن.. أما حسن فلة واثق في حين اعقب فرحان كل من امير وجاسم وحسين أما سامي جاسم فله من الاولاد رامي وحسام ورضا ومحمد وحيدر وحاليا جميع اولاد جاسم آل عبد الحمزه يقطنون العاصمة الحبيبة بغداد منهم في الحرية ومنهم في البياع..

-آل راهي آل عبد الحمزه.. واولاده ادريس وعباس وحسين وعلي وحيدر وآل هاشم.. انجب تكليف ورهيف  وكاظم الذي انجب مهدي وجميل.. (يسكنون غماس).

-آل جاهل آل سلمان واولاده كثيرون بحمد الله منهم راضي واولاده محمد وعلي وفيصل له حسين وحسن وكذلك اولاد جاهل منهم شاكر وفاخر ورسول وفاضل وكذلك محمد سلمان وله علي وحسين وعباس واخيه ظاهر سلمان له قاسم وباسم وحازم وحمزه (يسكنون غماس).

-آل جوان آل عبيد: واولاده عبد وهادي.. أما عبد فلديه كريم ومحمد بينما هادي لديه احمد ومصطفى وحيدر.. بينما كريم فله علي وحسين وحيدر وغيرهم..

-بيت آل عبد الرضا ويسكنون ايضا غماس/ في حاوي ومنهم جويد آل عبد الرضا واولاده هادي وعبودي ومحمد واخيه عبيد عبد الرضا واولاده تركي وكاظم ومن ابرز وجوه هذا الفخذ الشيخ سامي جاسم آل عبد الحمزه (ابو رامي) ويعد المسؤول عن اخوته وهو المتمييز بالحرص على سمعة عشيرته يحمل شهادة البكلوريوس وذو نشاط دؤوب وروح فاضلة ومسعا كريما لا سيما اخوه حسن آل جاسم وأخيه فرحان آل جاسم ومن الوجوه المؤثرة راهي آل عبد الحمزة وجاهل آل سلمان وكذلك تكليف..

اثنا عشر

 البو طعيّن

من أفخاذ عشائر العطاوة الرئيسية وأكثرها شهرة, وأغلبهم يسكنون منطقة (الحرية) التابعة لقضاء الكوفة في النجف الاشرف ومنهم في مركز المحافظة.. ولهم أخوة في موطن عشائر العطاوة.. الزريجية.. وهم آل حنون في السماوة.. وقد برز من البو طعين الكثير لا سيما شيخهم المرحوم ذائع الصيت الشيخ (حمزة آل شويني)  الذي احتّل موقعا بارزا في محيطه الاجتماعي ويعد من المع شخصيات عشائر العطاوه.. واليوم يرأس البو طعين الشيخ (شوشي شويني آل حساني) وهو امتداد طبيعي لتلك المسؤولية الاجتماعية واهل لها.. يسكن منطقة التيل في ارياف ناحية الحرية.. وقد جاءت تسمية البو طعين من جدهم الاعلى (طعين بن حمد بن حمدان بن جربوع الملقب بــ(الحجي) بن سويلم (الاب الجامع لمسمى العطاوة) في العراق..

ومن الشخصيات البارزه في فخذ البو طعين من الراحلين المرحوم شويني آل حساني والمرحوم ذياب آل حساني والمرحوم عبد نور وولده وحيدر آل عبد نور والمرحوم شنان آل طعين وحرب آل طعين وراضي آل حسج  ومحمد آل طعين ورحيم آل راضي وغيرهم.  ويقول الشاعر والمؤلف هذه الاهزوجة:

لو عدوا ازلام الكون حمزة اعله الحيود يزود

حاضر ما يموت الزين من كال الكمـــر مفكود

ولو ذني الصفات اثبات حاويهن ابـــــــو عبود

حيد الخلف كله حيود طعين هــــــــــذا طعين

اعقب طعين من الاولاد هم (حساني ومحمد وحمزة وشنان وحرب وحنون) ومنهم تكوّن الفخذ الذي يقسم إلى (آل حساني) وآل محمد وآل حمزة آل شنان وآل حرب.. وآل حنون وهؤلاء في السماوة ضمن العشيرة الام.. وفي ما يلي نتحدث عن فروع شبة البو طعين:

1- فخذ آل حساني وهم آل ذياب وآل شويني وآل كاظم.

- بيت آل شويني: واولاده حمزه ودحو وشوشي وعلي وخيري وكريم وعبود وشاكر الذي لم يعقب ذكورا.

- بيت المرحوم الشيخ حمزة آل شويني اعقب غانم ورسول وعلي وحبيب وحمزه وجعفر وصادق واولادهم.

- بيت دحو آل شويني: له جبر وحسن واحمد وحامد وغيرهم.

- بيت شوشي آل شويني: انجب عبود وحسن وحامدواحمد وعماد وجهاد واياد ونهاد وقاسم ومسلم.

- بيت علي آل شويني: اعقب يحيى ويعقوب وحيدر واولادهم.

خيري: له علي وحسين واحمد.

كريم: له عماد واياد أما عبود آل شويني فقد اعقب سعد وسعدون ومحمد وعلي وشاكر وماهر..

- بيت ذياب آل حساني: فقد اعقب ذياب كل من عباس ومدهده ودرويش ورزاق وعجمي ومحلول.

- بيت عباس آل ذياب: أعقب كاظم وهليجي ونوري ومحمد وكلف وراضي وحسين وفاضل.. أما كاظم فله حيدر وجميل بينما هليجي فله سعدوحمزه.. أما نوري فقد اعقب حمود وسالم ومالك.. بينما محمد فله حسين وعلي.. كما انجب كلف كل من عادل وعلي بقي راضي فمنه محمد.

- درويش آل ذياب: منه عمار وعباس وفلاح..

- رزاق آل ذياب: منه كاظم وجليل وفاضل ومالك.

- عجمي آل ذياب: منه حسين وسعد ومحمد.

-محلول آل ذياب: منه حسين ويوسف ويعقوب وحسن وعلي واحمد. 

- بيت كاظم آل حساني: أعقب نعمه ومنه حسين واولاده علي وحسن وايمن.

2-محمد آل طعين: -

أعقب محمد ولدا هو كزار ومن كزار كان (عيدان وجابر).

حيث اعقب عيدان ال كزار كل من حمزة ال عيدان وسوادي وكريم ويعد حمزة ال عيدان من الشخصيات العطوية المعروفة والمؤثرة اجتماعيا وله من الاولاد نعيم وقاسم وجاسم وعلي وحسين ومحمد اما نعيم فله مصطفى مقتدى مرتضى بينما قاسم فله مصطفى وعباس وعلي ومحمد اما ما يخص سوادي ال عيدان فله سعد ورعد وحسن وعبد الزهرة اما سعد فله رسول ورضا ومحمد اما كريم ال عيدان فله مهند ومؤيد ولهم اولاد كثر والحمد لله.

-    بيت كاظم جابر ال كزار فله من الاولاد جواد وعواد وحربي وهاني ومسلم وكرار وهؤلاء جميعاً يسكنون الفاضلية في ناحية سومر الديوانية.

-    بيت كاظم ال حسين يسكنون النجف الاشرف وله من الاولاد حسين وحسن ومهدي ومحمد وصادق وعلي ومسلم وغيرهم.

-         بيت جابر واولاده شناوي وجلاوي وعزاوي وتوفيق أما شناوي فلديه عادل وعدنان وقحطان وعلي واولادهم.

-جلاوي- لديه حيدر وميثم وليث وعلي ومحمد وزيد.

-عزاوي-لديه عقيل ومسلم وازهر ومرتضى ومقتدى.

3- فخذ حمزه آل طعين:-

اعقب حمزه (ولدا اسمه عبد نور) ومنه كان كل من (وحيد آل عبد نور ومجهول آل عبد نور).

- بيت وحيد آل عبد نور: اعقب خماط وعبد الزهرة وعبد الجاسم وكريم ورحيم ومحمد وحميد وماجد..

-خماط آل وحيد: وهو من شخصيات البو طعين والعطاوه المعروفين على مستوى ناحية الحرية والنجف الاشرف ولديه ابراهيم وحيدر وعلي وسالم وحسن وآخرون.

- عبد الزهرة: له هادي ومهدي وحسين.

- كريم لديه احمد وغيرهم.. أما رحيم فلديه أمير بينما حميد آل وحيد فله عباس أما ماجد آل وحيد فله صفاء ومسلم وقاسم..

- بيت مجهول آل عبد نور: أعقب كل من عبد الله وكاظم وحيدر.. أما عبد الله فقد أعقب علاء وعمار ومصطفى وعادل وغيرهم.. بينما كاظم فلديه ضياء وباقر وسجاد..

4- فخذ شنان آل طعين:

والبو شنان يرأسهم الشيخ عبد الزيد آل كريم آل شنان كان من وجوه الفخذ البارزة.. فقد أنجب شنان كل من كريم وعلوان وجاسم..

- أما كريم آل شنان فقد اعقب كل من (عاجل وعبد الزيد).

- عاجل آل كريم: أنجب عبد الحسين وكاظم وحسن وغضيب ومحسن ومحمد وكطن.. وحاليا أخلف رياسة البو شنان الحاضر الشيخ عبد الكاظم آل عاجل..

- عبد الحسين آل عاجل: أنجب جبار وفاضل ومحمد وحاكم.

- حسن اعقب فليح وسامي وعباس وعلوان وسلمان وقيس.

- غضيب اعقب رسول وعلي ورعد وحيدر وصباح وصلاح.

-محسن لديه حسين أما محمد فله جاسم بينما كطن فقد اعقب علي وحسين واسماعيل واولاده أما كاظم فله كريم وحليم وعظيم وسليم.

- بيت عبد الزيد آل كريم: أولد كل من عبد السادة وحميد ورحيم وحيدر.. فمن عبد السادة كان اكرم ومن حميد كان مصطفى ومرتضى وازهر ومن رحيم كان رائد ومن حيدر كان كرار.

- علوان آل شنان: اعقب كزار ومنه سعيد وجبار وكريم وعلي واولادهم.

- جاسم آل شنان: اعقب كاظم وحسن وحسين وعباس.

فمن كاظم كان جواد ورزاق وفرحان ونجاح وحاكم أما حسن فله حمزه وكاظم ومحمد ونجاح وجبير.

- حسين آل جاسم آل شنان وولده محسن.

- عباس آل جاسم وولده عبد.

5- فخذ حرب آل طعين..

ومنه كان آل حرب من البو طعين الذي اعقب كل من سواد وشبيب وحلفه (لم يعقب) وحسج وابو جاسم وكاطع..

- سواد آل حرب: اعقب عباس ومنه راضي ومنه رحيم ونعمة وكريم) أما رحيم فقد اولد عبد الامير وعباس وعبد الرضا (مقدم  شرطه) واولادهم. والمقدم عبد الرضا من الشخصيات الاجتماعية المحبوبة لما يتمتع به من كرم الاخلاق والتواضع وحسن المعاشرة والتواصل.

نعمه له علي واحمد.

- كريم لديه محمد وعبد الحسين وعباس وحسن .

- بيت شبيب آل حرب: لديه لفته ومنه سعدون وحسون.

سعدون آل لفته لديه حسين ومنه ناصر وهادي ومحمد وعلاوي ومهدي.. أما حسون فمنه محمد ودريدم ومنه (ابو دريدم).. بينما محمد لديه كاظم وصافي وعلي.

-حسج آل حرب فلديه راضي وحمد.

-ابو جاسم آل حرب: له عبد الحسن ومنه كاظم وهادي وعبد الحسين أما كاظم فله عبد الرضا وصباح ومحمد وعلي وهادي بينما عبد الحسين فلديه فاهم وعلاء.

6- فخذ حنون بن طعين:

الشيخ منديل ال سلطان ال حنون في السماوة

هؤلاء آل حنون من البو طعين مركزهم في السماوة-الزريجية يطلق عليهم العناجيز يرأسهم الشيخ منديل آل سلطان/ وهو من شخصيات العطاوه البارزين في السماوه والمعروفة في الاوساط العشائرية الاخرى.. حيث اعقب جدهم حنون كل من حمزه وعلوان وهويدي ومهيدي (لم يعقب).

- بيت حمزه آل حنون: الذي اعقب كل من حسيون وغازي وكتاب وكاظم (لم يعقب ذكورا)..

- أما كتاب فله عناد وفارس (شهيد) ولده حسام. حسيون اولاده علاوي ومحسن. اما غازي اولاده عذاب ومحاوي وميش واولادهم.

- بيت علوان آل حنون: واولاده (طلال وسلطان). اولاد طلال هم مناحي ومنهي وسعد واولادهم. اولاد سلطان هم منديل وثجيل وسوادي.

اولاد منديل هم ماجد وجميل وستار وقيصر وغصاب ومحمد وباسم ومنيف.

-         اولاد ثجيل هم مسافر ومحسن وحاتم وسجاد وحسن وحنون.

-         اولاد سوادي هم ماهر وفايز وعباس وجعفر.

-         بيت هويدي آل حنون: واولاده رميض ومروح.

-         اولاد رميض هم طعيم وكريم واولادهم.

-         اولاد مروح: حويت وحلمان وتركي وكاظم ومحمد واولادهم..

ومن البو طعين كذلك في بغداد بيت سلمان لفته ال راضي (ابو داود) واولاده داود وسعد ورعد واولادهم.

ثلاثة عشر

 آل سكران

آل سكران من أفخاذ عشائر العطاوة الرئيسية الذي لا زال موطن غالبيتهم- السماوة- ناحية السوير في الزريجية- سمّوا بآل (سكران) نسبة إلى جدهم الاعلى (سكران) بن جربوع (الحجي) بن سويلم الجد الفعلي الاعلى الذي ترتبط به كل افخاذ ومجاميع عشائر العطاوة في العراق.. وقليل من هذا المسّمى من (آل سكران) خارج الزريجية في السماوة ومنهم آل مشاي في قضاء الوركاء في السماوة مع عشيرة البو جياش ومنهم بيت عبيدآل جفات في النجف الاشرف وكذلك آل جواي مع الكحيفات في غماس إضافة إلى البو جحيرات في الحمزة الشرقي..

تأريخيا كان يرأس (آل سكران) المرحوم (ارحيل) ثم المرحوم عبدآل شريدة ثم إلى موتان آل نغيمش وعجّة آل عبد.. وبعد فترة عام (2000)م برز حاكم آل موتان في هذا الصدد... واليوم بفعل مؤثرات وتطورات الحياة الجديدة..حظي الشيخ عايد آل عجه آل عبد بدعم  آل سكران. وآل سكران اليوم يمثلون ثقلا كبيرا في كيان عشائر العطاوة وفيهم من الرجال المتيميزين في تأثيرهم الاجتماعي ورجاحة العقل والتدبير.

أعقب سكران الجد الاعلى من الذكور كل من (زنيد وسويد) أما زنيد فقد اعقب من الذكور (رمح وفهيد) ومن سويد كان آل حبيب وآل بشيت.. ومن هذه الاسماء جميعا تكونت مجاميع آل سكران وسنأتي عليها تباعا:

1- آل شريده: وجدهم رمح آل زنيد بن سكران وفيهم بيت (عجة آل عبد وناصر آل عبد ونجم ومحمد آل عبد آل شريدة.. وفيهم رئاسة آل سكران حاليا..

2- آل جابر:- من رمح بن زنيد وفيهم آل نغيمش وآل بريد.. يرأسهم حاكم آل موتان واخوه بشان انغيمش اعضيدان.

الشيخ عايد ال عجة ال سكران السماوة

3-آل حجي علي.. من عقب رمح بن زنيد وفيهم بيت آل حسن وآل خضير وآل كاظم ويرأسهم موحان كاظم آل حجي علي..

4- آل فلاح:- من عقب فهيد بن زنيد آل سكران وفيهم بيت آل دريغ وآل حيوان وآل سويلم يرأسهم عليوي دريغ عبود ومن ال حيوان مهدي واولاده علي وناصر وعلوان وحياوي وصالح وفارس اما علي ال حسين ال حيوان فقد اولد هيثم وحيدر ومقدم الشرطة سعد العطوي والدكتور عامر(دكتوراه ادارة) ومصطفى واحمد وحسين وعقيل واياد وهؤلاء يسكنون في مركز مدينة السماوه ويعد المقدم سعد والدكتور عامر من ابرز الوجوه الاجتماعية المؤثرة في محيط مدينة السماوة وغيرها... اما ناصر ال حيوان فله علاء وصفاء واحمد وحسين وحيدر واولاد علوان هم حيدر ورزاق ومحمد اما اولاد حياوي فله علي ومحمد بينما اولاد صالح فهما عدي وعلي بقي فارس ولده عباس.

5- آل حبيب: وفيهم بيت آل هطيلس وبيت آل جبر وآل حريبي وآل حمزة يرأسهم تركي آل هطيلس.

الشيخ فزاع مجاور  ال خريجان من ال سكران السماوة

6- آل بشيت: وفيهم بيت آل مشاي وبيت آل جهادي يرأسهم مهدي آل مشاي وهؤلاء يسكنون قضاء الوركاء في السماوة مع عشيرة البو جياش من بني حجيم.

7- آل عصابة: وهذا الفخذ يتكون من بيت آل مسلم وبيت آل كريم يرأسهم علوان آل مسلم آل عصابة إضافة إلى آل جواي مع الكحيفات (العطاوة) في غماس منطقة الغزالي.

8- آل خريجان: من نسل فهيد بن زنيد بن سكران وفيهم بيت آل مجاور وآل حسين آل محمد وبيت رضا آل محمد وحميد آل محمد يرأسهم فزاع مجاور حمود إضافة إلى البو جحيرات في الحمزة الشرقي ومنهم في السماوة.

9- فخذ آل حسب وآل طلب.. وهم ينحدرون من جدهم فهيد بن زنيد بن سكران.. وفيهم بيت آل طلب ومنه آل جفات طاهر ومنه مصحب ومنه محمد يسكنون الوفاء في النجف الأشرف وكذلك من جفات آل عبيد الذي اعقب الحاج المرحوم عبد الرضا آل عبيد آل جفات وأخيه الحاج عبد الحسين آل عبيد.. أما الحاج عبد الرضا آل عبيد (رحمه الله) كان يسكن النجف.. حي الغدير واولاده محمد وعلي وحسن ومحسن وقحطان وحيدر وحسام واولادهم أما الحاج عبد الحسين آل عبيد وهو مسؤول هذا البيت فله ولد واحد هو علي ومنه حيدر ومحمد وعباس وغيرهم.

فخذ السادة ال مسلم

السادة ال مسلم هم سادة حسينية يتصل نسبهم بجدهم السيد جابر الكبير الذي يتصل نسبه امتدادا بالسيد ابراهيم المجاب بن السيد محمد العابد ابن الامام موسى الكاظم(ع) صعودا بالنسب الطاهر الى الامام الحسين (ع) ابن الامام علي بن ابي طالب (ع) حيث هاجر جدهم السيد جابر الكبير من الحجاز الى العراق في وقت مضى ثم بمرور الزمن توزعت ذريته اليوم سكنا في محافظات العمارة والبصرة والناصرية ومناطق الفرات الاوسط والسادة ال مسلم هم اولاد اخت الى العطاوه عاشوا منذ زمن بعيد مع عشيرة العطاوه (ال سكران) واندمجوا وانصهروا معهم وهم يحملون اليوم لقب الجابري من البو سويعيه ومع هذا فـ ال اعليوي مازالوا اوفياء لتاريخهم العطوي وهم جزء متمييز في هذه العشيرة وعميد السادة ال مسلم في السماوة هو السيد بهلول مسلم عليوي ال مظلوم وهو من الشخصيات المعروفة والبارزة كريم الاخلاق هادئ الطباع. ويتكونون من البيوت التالية: بيت السيد بهلول واولاده خالد وعلي وكرار وغيرهم. وبيت السيد نوير واولاده حسين ومحمد وعلي وغيرهم.وبيت السيد ديوان واولاده مجبل وولده محمد وغيرهم.وبيت السيد ثجيل وولده رحيم.وبيت السيد ونان وولده فارس. وبيت السيد كامل وولديه عواد وحاكم. وبيت السيد وذاح واولاده ميثاق واياد وصالح وفالح. وبيت السيد موسى واولاده عمار ورائد واحمد ومروان.

اربعة عشر

البو اسيود في السماوة

 من عشائر العطاوة المهمة.. سجل لهم التأريخ صفحة مشرقة في احداث وصفحات ثورة العشرين الخالدة وكان منهم المرحوم (كاطع آل خماش من البو اسيود دور بارز تناقلته الالسن وتفاخرت به عشائر العطاوة..

تشير مصادرهم انهم قدموا إلى موطنهم الحالي الزريجية في ناحية السوير-السماوة-قبل اكثر من قرنين ونصف جرّاء خلاف حصل لهم مع ناصر الاشكر حاكم الناصرية آنذاك وزعيم لوائها.. فعاشوا مع (العطاوه) وانصهروا معهم كنسيج واحد متكامل وتصاهروا فزادت الوشائج.. وهم يعودون إلى (عشائر آل غزي) في اصولهم النسبية.. وآل غزي من طي.. كما هي العطاوه من شمر (الطائية) وهذا مما يزيد العلاقة بعدا معمقا في الاصل ويعزز من اواصرها.

ويذكر أن المرحوم خماش الذي عاصر الحكم العثماني وبداية الاستعمار البريطاني كان هو الشيخ العام وبعد وفاته تسلّم مقاليد المسؤولية الاجتماعية ابن اخيه المرحوم خشان آل عباس آل ظويهر ثم انتقلت إلى ماهي عليه اليوم لدى الشيخ كامل آل خشان..

االشيخ كامل ال خشان شيخ ال ا سيود/ السماوة

يتوزع سكن (البو اسيود) في موطن سكن عشائر العطاوه الحالي (الزريجية) ناحية السوير في

السماوة وقسم منهم في مركز المدينة ومنهم في النجف الاشرف وقسم في الديوانية والحمزة الشرقي وغيرها.. وللاستاذ الشاعر المؤلف هذه الاهزوجة:

كامل كامل الاوصاف شجرة التثمر الطيبين

سليل الجود والامجاد ثابت غصبن اعله البين

سد الما ينحره السيل والعاصي اعله حده ايلين

ذوله الثبتو بالميدان البيهم حاجم يلوي الباطل

وينقسم (البو اسيود) إلى عدد من الافخاذ الرئيسية والفرعية وهم:

1- آل احميد: وفيهم رئاسة العشيرة من البو اسيود وهي لدى الشيخ كامل  آل خشان آل عباس وهو رجل وقور وذو حظوة اجتماعية.

2- آل بطي: ويسكنون في المقاطعة (6) ابو محار في جرف اهل السماوة.

3- آل لهمود: واكثرهم من سكنة مركز السماوة.

4- آل فزاع: يسكنون في منطقة آل غويلي ضمن عشيرة العطاوة ويذكر أن الجد الاعلى هو اسماعيل بن اخضاري بن اسيود.. حيث اعقب اسماعيل كل من آل عاشور (جد كامل آل خشان) وآل ياسين وهو والد (لهمود) وآل علي.. وهم اهل غماس يرأسهم هاتف آل عبد الزهرة آل صالح وقسم من آل علي في الحمزه الشرقي..

أما آل كمر في النجف فهم من آل ياسين أي (آل لهمود) وفيهم حاكم وكاظم عبد الله آل نعمه آل كمر.. ومنهم في السماوة.

الاستاذ حسن سجاد ال محمود

5- ومن آل اسيود كذلك آل محمود.. يقطنون مركز السماوة وهم رجال علم وتجارة يرأس (آل محمود) سجاد حسن آل محمود وينوب عنه لكبر سنه ولده الحاج حسن سجاد حسن/ وهو من المتميزين اجتماعياً وحضورا ومكانة وذو طاقات شبابية متميزة ومن العناصر المثقفة ومنهم الدكتور محمد سجاد (اختصاص

عيون) حيث اعقب الحاج محمود ذكورا هم حسن وباقر وعلي وهادي وصاحب.. فمن حسن كان سعيد وعبد الجليل وعبد الحسين وسجاد.. فمن سعيد كان رحمن ومن سجاد كان محمد وحسن ومن عبد الحسين كان فيصل وعبد الاله ومحمد ورعد وعلي.. أما علي بن الحاج محمود فكان منه خضر وفزاع ومحمد واولادهم.

- من هادي بن الحاج محمود كان عبد المنعم وعبد الامير فمن عبد المنعم كان نزار وعقيل ورفعت وعزت ومحمود.

- أما عبد الامير آل هادي فكان منه سمير وضياء وفارس وهادي ومظفر وموفق.

- صاحب بن الحاج محمود كان قد انجب عباس وجبير وضجر واولادهم..

ومن ابرز وجوه البو سيود العطاوه المتميزين والمؤثرين اجتماعياً وذو المكانة المحمودة اضافة الى الشيخ كامل ال خشان اطال الله عمره منهم كريم حسين طويهر وناجح ال هول وصبار شهيب فازع وخفيف ال وناس وغيرهم الكثير الكثير.

خمسة عشر

فخذ آل عزيز

من افخاذ عشائر العطاوه المعروفة وهم اخوة البو ارهيج حيث اعقب الجد شايع كل من ارهيج وزغنون ومن زغنون كان عزيز (ذائع الصيت) والذي منه تكون هذا الفخذ المعروف اليوم بال عزيز ويذكر ان البو عزيز والبو ارهيج هم اخوة البو عويزة والبو سالم واجدادهم الاوائل مشتركين سوية في حركات الهجرة والتنقل من ارض السماوة صوب قضاء عفك في الديوانية وتحديدا في ناحية سومر الفاضلية ولا زال ال عزيز في هذه المنطقة الى جنب عشيرة الغانم الشمرية وقسم منهم في الديوانية... وعلى هذه الارض الطيبة نقش جدهم عزيز ال زغنون في ذاكرة الزمن معاني الفخر والبسالة مع اخوته من العطاوه وما جلعة (قلعه) عزيز المسماة باسمه الباقية اطلالها واثارها الى اليوم الا دليل الفخر الماثل للعيان والقلعة في منطقة ام الحنة هي الحد الفاصل بين البحاحثة وال غانم وفي هذه المناطق سطر العطاوه وابرزهم عزيز مآثر الصيت والبسالة والصلابة مع اخوته كاظم ال محمد ال عزيز من البو سالم والمرحوم ضمد ال حسين من البو ارهيج وبارود ابو عليوي من البو عويزة واخرون من البو خواف والجبنه وال واوي وبقية العطاوه الغياره حيث تحدثنا عن هذه المحطة الزاخرة بالمجد من حياة العطاوه في مبحث سابق وذكرنا دور العطاوه المؤثر والمحمود والراسخ الذي اشاد به الحاج الشيخ القدير المرحوم صلال ال فاضل (الموح) رحمه الله واولاده من بعده حيث تروى القصص الكثيرة في علاقة عزيز مع الشيخ صلال قد لا تسمح بعض الاعتبارات الكشف عن مضمون اسرارها وقد اشاد الشاعر والاستاذ المؤلف كاظم العطشان بمآثر المرحوم الشيخ عزيز ال زغنون قائلاً:

عزيز الشان والنيشان والعنوان بالجلعه

ابو وحده الماتصير اثنين عزيز منشف الدمعه

دك  ساس العطاوه هناك وحك السته والسبعه

ام الحنه تضل نيشان وبيها التايه يندل

وبعد وفاة الشيخ عزيز ال زغنون الت المشيخة الى المرحوم الشيخ خشان ال عزيز وله مع اخيه الشيخ فنجان ال عزيز مواقف بطولية في احداث ثورة العشرين ومعارك الحلة التاريخية حيث جرح فنجان ال عزيز في معركة الرارنجية ومن بعد فنجان ال عزيز الت الى الشيخ المرحوم مطلب ال فنجان ثم الى المرحوم الشيخ مراد ال فنجان وبعد وفاته الى ولده حالياً الشيخ عبد الزهرة ال مطلب ال فنجان ال عزيز وهو من العناصر الاجتماعية والعشائرية المرموقة ومن المحمودين ذكراً وشخصا وسيرةً.

قدم ابناء ال عزيز التضحيات الجسام في حروب النظام السابق واعتقل وعذب الكثير منهم كما اعدم منهم الشهيد حاتم كريم خشان واخيه مفقود الى الان كما شارك ابناء هذا الفخذ في الانتفاضة الشعبانية نخص منهم بالذكر المرحوم الشيخ مراد ال فنجان حيث توفي على اثر تعذيبه بعد خروجه من السجن ومنهم كذلك عبد الزهرة ال صكبان والاستاذ عبد الحسين مطلب والاستاذ جميل مراد.

اعقب الشيخ عزيز ال زغنون كل من خشان وفنجان وصكبان وشعلان وحياوي لم يعقب.

كان من الشيخ خشان الذي يعد من بواسل ال عزيز صاحب الصيت المحمود كل من عبيد وكريم ومحسن لم يعقب فمن كريم كان حاتم وحبيب وكاظم ومن حبيب كان وليد واحمد وحسين واولاده ومن الشيخ فنجان كان مطلب ومراد وسعيد لم يعقب ومن مطلب كان الشيخ عبد الزهرة والاستاذ عبد الحسين واحمد ومحمد ومن عبد الزهرة كان محمد ومرتضى واولادهم ومن الاستاذ عبد الحسين كان المهندس علي وميثم وسيف وزهير ومن محمد كان باقر وسجاد واولاده اما الشيخ مراد ال فنجان فقد اعقب سمير وجميل وكميل وعلي فمن سمير كان سلام ومسلم وسجاد وحسين ومن جميل كان صادق وجعفر وحيدر وباقر اما كميل فله محمد رضا وعلي وعباس واولاده ومن صكبان كان عبيد وعبد الزهرة ومن عبيد مالك وحسن ومن مالك كان عباس واحسان واولادهم ومن عبد الزهرة فقد اعقب تحسين وحسين ويحيى وضياء وعلاء ومن حسين كان حيدر واولاده ومن كاظم كان موسى ويوسف واولادهم.

ستة عشر

آل ظاهر... ومنهم الكحيفات

 من مكونات عشائر العطاوة الشمرية.. بني حجيم.. وآل ظاهر مجموعة من الاطراف والافخاذ يجمعهم عمود نسبي واحد يبدأ من جدهم الاعلى (طعمة بن شليبة بن ظاهر بن سويلم بن عبد الله بن راشد بن عطا).. وفيهم آل غياض وهم (آل حنين وآل كنان وآل شنان) وفيهم آل عيدي وهؤلاء يطلق عليهم الكحيفات وهم اليوم في عداد عشائر آل شبل العربية وتحديدا ضمن سلف الشيخ القدير (ثعبان آل عبد علي آل رخيص) وقد جاءتهم هذه التسمية أي (الكحيفات) اقترانا بجدهم (ثامر آل عيدي) حيث كان يسكن قديما شواطيْ بحر النجف التي تمتلأ (بكحوف) المحار البارزة للعيان فأنتقل هذا النبز حصرا إلى آل غياض ونسلهم وتوابعهم حيث حط بهم الرحال في ارياف ناحية غماس (ضمن عشيرة آل شبل) كما نوّهنا. فقد مكثوا وتكاثروا في هذه المنطقة ثم لحق بهم لقب (الكحيفات) بعد ذلك.. وقبل هذا اللقب كانوا يعرفون بآل ظاهر أو (الظويهرات) نسبة إلى جدهم ظاهر..

ومن آل ظاهر (البو رحيل) و(آل إميلح) و(آل لواخ) و(آل شنيت) وآل (حفّاز) وغيرهم.. وسنأتي عليهم تباعا..

1-آل غيّاض: وهم آل حنين وآل اكنان وآل شنان وهم أصل عشيرة الكحيفات ومؤسسيها.

-آل حنين: يعد (حنين) آل غياض من المع وابرز الوجوه الاجتماعية في محيطه الاجتماعي وعلى مستوى العطاوه.. وكان شيخا-للكحيفات. وعلمها البارز..

حنين العلم والتاريخ غطه عله الفخر اسمه

ما طخ راس بالديوان لا نام بذره الندمه

ابو عوده وصيت الكحيفات نجمه تبشر ابنجمه

ذوله الصل الماينجاس امنين تريد اتكظه

حيث انجب من الذكور كل من (عوده وجوده وحسون) أما عودة آل حنين فقد استلم المشيخة بعد والده وهو من شخصيات العطاوه البارزين الذي ترك أثرا لدى الجميع وكان حريصا على التواصل.. وقد اعقب (جفات) ومنه ولده علي وكان المرحوم (جفات آل عودة آل حنين) من العناصر المؤثرة وذو حضور مميز ومؤثر..

المرحوم جفات عودة ال حنين الكحيفات- النجف

أما حسون آل حنين فله عكله وحسن وكريم وعباس ويذكر أن الملا حسن آل حسون الذي توفي قبل

سنوات قليلة كان هو شيخ الكحيفات الذي اعقبه اليوم ولده (فاضل حسن آل حسون).

أما أكنان فقد اعقب حسن ورسن وثامر بينما اشنان اعقب حمادي وبجاي..

-آل عيدي واولاده عكود وشعول ومحمد واولادهم.

-آل جواي.. وهم من آل سكران (آل عصابة) مع الكحيفات منذ القدم وجزء منهم.

البو رحيل من آل ظاهر

من آل ظاهر جدهم رداد الذي انجب ابو رحيل وحسين.. أما ارحيل فكان منه مدفون وموتان وغافل لم يعقب).

-مدفون اعقب عبيس والدكتور عبد الحسن.. ومن عبيس كان اولاده عادل وفاضل وباسل وكرار وغيرهم.

أما الدكتور عبد الحسن (دكتوراه في علم الجغرافية) فلديه مهند.

-بيت موتان: لديه لطيف ومنه حسن وباسم واولادهم.

-حسين رداد: منه عبد وحمزه.. من عبد كان نجم وعبد الحسن وكاظم وناظم وعبد الامير وصالح-أما نجم فاولاده رياض وعلاء وحيدر وغيرهم بينما عبد الحسن منه سجاد وعلي واياد وآخرون. أما عبد الامير فله صفاء وضياء ومرتضى.. بينما صالح له كرار وحيدر..

وهذا الفخذ أي (البو رحيل) يرأسه الشيخ عبيس آل مدفون يسكن النجف الاشرف.. وعموما أن البو رحيل يسكنون النجف وغماس والمشخاب وكربلاء..

آل اميلح من آل ظاهر

هؤلاء يسكنون في الناصرية ومنهم في الرفاعي:-

وهو اميلح بن لوتي بن طعمة وقد اعقب من الذكور (بشيت ومنه آل بشيت وخاجي ومنه آل خاجي).

آل بشيت: اعقب عبد الله وياسين ورزاق وخماط وفشاخ.. أما عبد الله فقد اولد غانم وسالم وحسين وعباس بينما ياسين اعقب محمد أما رزاق فلديه كاطع وجابر ومحمد ونعيم.. بينما خماط انجب كريم وجبار وياسر بقي فشاخ فلديه علي وحسن وهادي..

-آل خاجي: ومنه جاسم وكاطع وكاظم وجواد وعلي وحسين.

آل نجم من آل ظاهر

هؤلاء يسكنون مركز ناحية غماس يرأسهم مع البو رحيل.

-كما قلنا الشيخ عليوي آل نجم وعبيس آل مدفون..

وهم (آل محان وآل عليوي).. أما محان فقد اعقب من الذكور كل من عبد الحسين وكاظم وجاسم وعبد الامير وعبد الزهرة.. فمن عبد الحسين كان صادق واحمد ومهند ومن كاظم كان حسن وعلي ومن جاسم كان احمد ومن عبد الامير آل محان كان امجد واحمد أما عبد الزهرة فله علاء..

-آل عليوي: الذي اعقب كل من عطيه ومحمد وعلي.

-عطيه انجب سامر وكاظم وساهر واسامه وهمام وآخرون أما محمد فله مرتضى بينما علي فقد اولد حسين وسجاد ومحمد .. ويعد عبد الامير آل محان من الوجوه الاجتماعية والعشائرية البارزة والمؤثرة.

-آل لواخ: من آل سمار وهم من آل ظاهر حيث اعقب حمزه بن (لواخ) حيدر وطعمه وعلاك.

-ومن علاك (آل لعيبي) يسكنون بغداد وقسم منهم في الكوت يرأسهم عبد الحسين آل لعيبي واولاد لعيبي آل علاك كل من عزيز وعبد الحسين وعبد الرزاق وجبار وستار ونصير واولادهم.

-غازي علاك: لديه جبار.. أما مظلوم آل علاك فله شاكر مظلوم ونوري مظلوم واولادهم.

-بيت منصور آل لواخ: اعقب خالد واحمد وجاسم وعلي ومحمد..

-بيت سلمان طعمه حمزه آل لواخ: اعقب سلمان كل من ستار وداود واولادهم..

-بيت حيدر حمزه آل لواخ: له كاظم وغانم واولادهم.

آل شنيت

من آل ظاهر يسكنون في الديوانية وقسم في كربلاء حيث اعقب جبير آل شنيت كل من (عباس وشمخي وجبار).

أما عباس آل شنيت فمنه رخيص ومنه اولاده مدلول وعبد علي وعبد الرضا وجاسم واولادهم.

أما شمخي فله حمزه ومنه حسن ومنه حسين ومنه علي واولاده. بينما جبار منه هادي ومنه حسن.

يرأسهم.

الحاج حسن حمزه شمخي آل شنيت.. من آل شنيت في بغداد ( حمد آل شنيت) ومنه عبد الساده واولاده محمد وجبار وناصر وسالم وعادل.

- آل حفّاز: وال حفاز حمولة معروفة من عشيرة العطاوه ال ظاهر اخوتهم الكحيفات وجميع فروع ال ظاهر الاخرى يسكنون الديوانية قضاء عفك يرأسهم الشيخ رضا ال حفاز ال جوده ال مطر ال شنيت وجدهم شنيت بن خنجر بن حسين بن امجيبل بن طعمه بن شليبه بن ظاهر.

وال حفاز لهم اخوه من مناطق اخرى في بغداد في قضاء الحمزة الشرقي وجميعهم كما ذكرنا برياسة اخوهم الشيخ رضا ال حفاز وهو من الوجوع الخيرة والمعروفين اجتماعيا فاضل الاخلاق محبوب السجايا وفخذ ال حفاز اليوم في مضارب عشيرة ال شيبه في عفك فقد اعقب جدهم شنيت حمد ومنه حسون كذلك اعقب جبير ومنه ال جبير وكذلك اعقب مطر واولاد مطر وناس وجوده اما وناس فمنه جاسم ومنه حمزة واولاده جبار ومحمد وحميد واحمد واولادهم اما جوده فقد اعقب حفاز ومنه ال حفاز واولاد حفاز هم رضا وعبد وعوده وحسن ورحمن وفرحان اما رضا فاولاده علي ومحمد ومالك وعقيل وحسين وحسن ومسلم وموسى اما عبد فله احمد ومنه علي وحسين بينما عوده ال حفاز فله عباس وفاضل وصبري اما رحمن فله نور ومرتضى ومصطفى بينما حسن فله سجاد وعلي واخيرا فرحان فله كاظم وعلي وبسام واولادهم.

وهناك بيت يعود إلى آل ظاهر (من الكحيفات) في مركز ناحية الحرية هو بيت محمد آل كاظم آل حسون آل زحاف آل زغير.. حيث انجب محمد كل من عبد الجليل وعبد الهادي (شهيد الانتفاضة الشعبانية) والشيخ جاسم وكريم وعبد الرحيم وصالح..

- أما عبد الجليل فقد اعقب علي وبهاء وفراس ومن بهاء كان علي.. بينما الشيخ جاسم فله محمد واحمد في حين اعقب (الفنان الممثل) كريم الشيخ ولدا اسماه محمد.. وجميع ما ذكرنا يسكنون مركز الحرية كما ذكرنا مع اخوتهم وابناء عمومتهم من (البو طعين) الذي يكثر تواجدهم هناك.

سبعة عشر

 آل سهلان (العطاوة) في الناصرية

 اسم (سهلان) جامع لاكثر من مشترك نسبي وعنوان عشائري يجمعهم الاسم بالصدفة ويختلف بالجذم التأصيلي.. فمنهم (آل سهلان) من آل ازيرج في الناصرية ومنهم آل سهلان يتبعون إلى (سهلان) عشيرة العطاوه.. والذي يهمنا في هذا البحث ما يتعلق بــ(سهلان) العطوي وذريته ونسله..                  

ينتسب- سهلان-(العطوي) إلى ابيه جربوع الملقب (بالحجي) بن سويلم.. حيث كان سهلان يقطن أرض الزريجية المقر الاصلي لتكون عشائر العطاوة الشمرية الطائية الكهلانية القحطانية.. وكان له من الابناء ثلاثة هم (بنيّه) و(مخاصم) و(مشري) أما نسل (ابنيّه) فهؤلاء انقطعت أخبارهم بعدما توجهوا صوب الديوانية آنذاك وكذلك الحال مع نسل (آل مشري) التي انقطعت السبل معهم بعدما استوطنوا مدن الحلة وديالى في أغلب الظن.. وبذلك يقتصر الحديث عن نسل (مخاصم) بن سهلان العطوي وهؤلاء استقروا في مدينة الناصرية وتحالفوا مع بعض عشائرها العربية الاصيلة مثل آل سهلان (آل ازيرج) وعشيرة (آل اسماعيل) وغيرهما.

على أن روايات آل سهلان العطاوة تشير إلى أن الذين نزحوا من موطنهم السماوة هم ابناء (مخاصم وابنية ومشري) اثر احداث القلعة مع البو جياش الذي أوردنا الحديث عنهم في مباحث سابقة, ويؤكدون في روايتهم أن بعضهم قد توفوا وهم اخوة (مهنا) بن مخاصم بالحادثة الطريفة المشهورة في حكاية (كارورة نكاره) والله أعلم.

ورغم هذا التباعد والهجرة المبكّرة واستقرار آل سهلان في الناصرية - إلا أن هناك وشائج صلة تجمع اجدادهم مع بعض ابناء العطاوة في الناصرية وخصوصا سوق الشيوخ.. وتعزيزا لهذا الطرح سأروي الحكاية التالية التي ملئت مسامعي بترديدها من (جدي) مساهر البو عويزه حيث عاصرته في بواكيرحياتي وكان من المعمرّين تقول الحكاية:-

انتخى العطوي (المرحوم مسيّر آل عرنوص) من آل حماده (آل صكر) نسل مخاصم ببعض من اخوته العطاوه في سوق الشيوخ حيث كان يقودهم آنذاك ذائع الصيت (مساهر ابو عويزه) لغرض استرداد الارض التي اخذت منه باطلا من قبل احدى (العشائر) التي يقطنها المرحوم مسّير آل عرنوص وفعلا وصل (مساهر) مع اخوته طلايب وجلاب وجبار آل مساهر وابن عمهم من (آل هفار) عبود آل هفار وجبار آل هفار وآخرون ووجدوا (أمسيّر) قد أتقن خطته الحربية بأحضار السلاح وحفر المواضع وغيرها.. فأحتدم القتال وطال دفاعا عن الارض والحق والكرامة ووضعت المعركة اوزارها بالانتصار واسترداد الارض ولشدّة ضراوة القتال أصبحت هذه القصة مصدر الهام للشعراء.. حيث سجلت احدى العاشقات ببيت دارمي مشهور اسم (مسيّر) فقالت تناشد حبيبها:-

يهواي أسوّي اعليك... عركة امسيّر

لا عطوه بيهه اتصير.. لا طبهه خيّر

يتفرع (آل مخاصم) إلى (آل مهنا) (وآل صكر) وفيهم آل عيسى وآل حمادة.. أما آل حمادة فيسكنون مع عشائر آل ازيرج شمال شرق الناصرية وشيخهم (جبار كاظم مسيّر عرنوص).

-آل عيسى: يسكنون الطار وهي ناحية تابعة لقضاء سوق الشيوخ مع عشيرة آل اسماعيل ومنهم آل حسين وآل جبير ويتفرع منهم آل حاج جاسم وآل كويصد.

- آل مهنا: يسكنون قضاء الحي وهم متحالفين مع عشيرة (آل فهد) احدى عشائر بن سعيد وضمن حلف آخر مع البو جياش وآل عبس بأسم (الحجيمات) ويرأس حلف الحجيمات الشيخ جوي حسين آل مهنا السهلاني العطوي.

- آل صكر: ولده شلتاغ ومنه محمد وحماده.

(آل حماده): أما محمد فله عيسى ومنه جبير ومنه جاسم وكاصد.. أما جاسم فله محمد وحمدان ومن محمد كان علي ومنه حسين.. في حين اخلف حمدان كل من قاسم وعيال ومحمد وناجي وسامي وعباس وستار (لم يعقب)..

- قاسم له احمد وعبد الله وحيدر.. من احمد كان مصطفى ومن قاسم كان عبد الله ومنه محمد وعلي في الناصرية.. أما ناجي فله علي ومحمد وحيدر واولادهم ..

-آل حماده: من شلتاغ بن صكر الذي انجب ابو الجوح ومنه اهدابي وعرنوص الذي انجب مسير وجايد ومن مسير كان كاظم وولديه جبار وستار واولادهم. أما جايد فله خزعل ومنه حميد ومنه حبيب ورشيد وشهيد.

-آل عيسى بن محمد بن شلتاغ بن صكر: له من الاولاد حسين وجبير ومدهوش وعلوان (لم يعقبا)..

-حسين له جابر ومنه طاهر ومنه جويبر ومنه عبد الخضر وعبد الحسين ومحمد وصالح وصاحب وغيرهم.

-جبير بن عيسى كان منه جاسم وكاصد (آل كاصد) ومن كاصد كان جعاز وحسين واولادهم.

-انهير انجب عماد واولادهم.

-مهنا بن مخاصم اولد حسين وجبير ومن حسين كان نصيري ومنصور وناصر ونصار واولادهم.

-جبير بن مهنا كان له من الاولاد جلاب وشمخي وسهر.. فمن جلاب كان زامل ومري وعزاره وخنفر.. واولادهم.

ويعد الشيخ عبد الله قاسم حمدان هو شيخ آل مخاصم (السهلان) في الناصرية محبا للتواصل وذو سجايا طيبة ومؤثرة ومن ابرز رجالات آل سهلان (العطاوة) بني حجيم في الناصرية اليوم الحاج علي ناجي آل حمدان وهو من العناصر والشخصيات البارزة والمؤثرة وكذلك باسم جبار كاظم وستار كاظم مسير آل عرنوص وسيف محيسن نصيري وناصر فاخر حسين وعبد الخضر مهدي جوير والحاج كاظم عيال حمدان وغيرهم الكثير.

ولال سهلان العطاوه يقول الاستاذ الشاعر والمؤلف كاظم العطشان هذه الاهزوجة:

غصن من المجد سهلان عطوي ومن سليل اخيار

مشتول اعله طول الكاع والثايه اصبحت ذي قار

هو الكحل هو العين هو من النخــــــــــــــل كنطار

امخاصم دك الثايه وكامت تزهي بنص ذي قار

 وبذلك انتهى الحديث عن عشيرة ال سهلان من العطاوه الحجيمية الشمرية.

آل فنجان في ناحية الفجر

من عشائر العطاوه الذين حل بهم المقام في قرية ميسلون ناحية الفجر التابعة الى محافظة ذي قار يرأس ال فنجان الشيخ القدير علي حسين ال علي وهو من الوجوه والعناصر البارزة اجتماعيا والمؤثرة في محيطه العشائري كما يبرز من ال فنجان الاستاذ القدير كاظم حمد عطشان وهو من العناصر المثقفة الفاضلة حسن السجايا دمث الاخلاق محبوبا ومتواضاً ويشير عمودهم النسبي كما يذكرونه صعودا من شيخهم فهو علي بن حسين بن علي بن فنجان بن حمد بن مبارك بن حسين بن حمد بن حمدان بن جربوع (الحجي) بن سويلم بن عبد الله بن راشد بن عطا الجد الجامع لشهرة العطاوه.

اعقب فنجان كل من عطشان وعلي وجبر فمن عطشان ال فنجان كان حمد ومن حمد كان سلمان وغانم وكاظم اما سلمان فله محمد علي وعباس بينما كاظم فله سجاد وعلي.

اما علي ال فنجان فقد اعقب محيسن وحسين اما محيسن فله محمد وعلي وحسين اما محمد فله احمد وحسن وحسين اما حسين ال علي فله علي وجبر  اما علي فله حسين وحسن.

بينما جبر فله حيدر وكرار وعلي ومحمد وسجاد وجعفر وعباس بقي جبر ال فنجان اولد مبارك واولاد مبارك هم كاسب وفاضل ومحمد وحسن واحمد وعلي اما فاضل فله عباس وضرغام.

العطاوه والعطويون

 (تشابه الأسماء لا يعني إتحاد النسب)

إن من نافل القول أن ((تشابه الاسماء لا يعني بالضرورة إتحاد النسب قطعا)) ولا يبيح العذر في خلط الاوراق سيّما وان الامر يتعلق بالاصول النسبية وان استسهال اطلاق الفتاوى في هذا الصدد يعد خرقا فاضحا لمعايير البحث العلمي الدقيق لما يعرف بعلم النسب, كما ليس (للظن) أو (التوقع) أو (الاحتمال) موطيء قدم في مثل هذا الجهد وتلك الرسالة..

ولعمري أن البحث في عالم النسب هو امانة تستقر على جناحي الضمير والكفاءة العلمية ثانيا وتحتاط بالدّقة والتحميص وركوب الصعاب, فليس من المعقول أن يظهر لنا أحد المتطفلين على علم النسب, فينسب مثلا شمر عبده (آل اجعفر) إلى جعفر بن ابي طالب.. تلك الشخصية الاسلامية المجاهدة وهو قرشي, كناني مضري عدناني .. وقبل ذلك هو من اعلام بني هاشم البواسل.. وشمر عبده.. من طي الكهلانية.. القحطانية.. فأي ضحالة هشة ينتمي لها هذا الفيلسوف-سامحه الله..

وآخرون-ولتشابه الاسماء.. نسّبوا عشائر الاكرع إلى (الصابي الاقرع بن حابس التميمي)  بعدما خلعوا (الكاف) الشعبية والبسوها ثوب اللغة الفصحى فتحولت الاكرع إلى الاقرع.. ونسوا أن تميم من عدنان وان الاكرع ينتسبون إلى شمر عبده وفيهم إمارة حائل الشمرية فهم من طي الكهلانية (القحطانية) قطعا.

وهذا ما وقعت فيه عشيرة العطاوه, حيث ورد قديما في بعض اصدارات المهتمين بشؤون النسب ومن ينقلون عنها دون تحقيق أو تحميص بالقول:

(انهم من بقايا العطويون الوارد ذكرهم في كتب النسب) هذا ما جاء في كتاب نهاية الارب للقلقشندي, طبعة مصر.. ونقلها البعض من المتأخرين.. وقد جاء في صفحة 147  من نهاية الارب عن العطويين هؤلاء بأنهم (بطن من هلبا سوير, من جذام. من القحطانية, مساكنهم بالجوف من الشرقية من الديار المصرية)..

وهامش آخر لنفس المؤلف يقول (العطويين ايضا بطن من بني صخر ببلاد الكرك...).

ويبدو هذا مستندا على العنوان البارز الطويل الذي حواه مضمون صفحات (سبائك الذهب) للسويدي المتوفي عام 1831م. وبالرغم من أصالة هذا الجذم العربي أعلاه فأنه مجانب للألتباس ونافرا للصواب, وإنما هي تشابه أسماء ليس الاّ..

يول المحامي عباس العزاوي في جزئه الاول من عشائر العراق عن سبائك الذهب صفحة (11) ما نصّه:- ((كنا نظن-لأول وهلة- اننا عثرنا على ضالتنا المنشودة في كتاب سبائك الذهب وهي معرفة الصلة بين القبائل ودرجة الارتباط بين القديمة منها والحديثة ولكن لم يلبث أن خاب الظن.. رأينا الكتاب قد مثّل عصرا قديما, ويؤخذ على مؤلفه (السويدي) أنه حوّل كتاب القلقشندي إلى مشجر فهدم وضعه وغيّر شكله مما أدّى إلى نسبة كل قبيلة إلى مشاركتها باللفظ.. وفاتته عشائر كثيرة قديمة السكن في العراق, أو حديثة النزوح إليه...) انتهى.

إن العطاوه ليس هم العطوين الوارد ذكرهم أصلا في (سبائك الذهب) للسويدي المتوفي عام 1832م.. أو في (نهاية الارب في معرفة أنساب العرب) للقلقشندي النسابة المصري المتوفي سنة 1419م.. ولتوضيح هذا الخلط والالتباس الذي مردّه حتما تشابه الاسماء مما ولّد السهولة غير المسؤولة في الاشتقاق.. نقول:

1-إن عطا جد شهرة العطاوه ما زال في عالم الأصلاب ولم يظهر للوجود عندما ظهر كتاب القلقشندي.. وإن هذه العشيرة بعنوانها المعروف (العطاوه) لم تعرف وتشتهر في محيطها الاّ قبل اربعة قرون في أكثر تدير أي في حدود عام (1600م) بينما مؤلف الكتاب المذكور قد توفي في عام (1419م), أنظروا كم هو الفارق الزمني بينهما؟؟

2-إن (عطا) جد عشيرة العطاوة كان وأجداده وأخوتهم ضمن نسيج الاصل النسبي والاجتماعي والجغرافي لشمر عموما سكونا وحركة. وله أخوة وعمومة ما زالت عشائرهم وصلاتهم قائمة ورحلة قبائلهم واسلافهم معروفة ومعرّفة تأريخيا بدءا من اليمن إلى حائل في نجد ثم إلى العراق واستقرارهم في موطنهم الحالي السماوة ونشوء هذه العشيرة في تلك الارض.. ولا علاقة لهم البته بالديار المصرية..

3-وعليه-فالعطوين-سابقون بالوجود والتأريخ والعنوان والزمن مع أختلاف المكان عن عشيرة (العطاوه)..

4-إن القلقشندي نسابة مصري عاش في مصر وتفي فيها قبل أكثر من ستمائة سنة, حيث يقول العزاوي في جزئه الاول صفحة (12): انه مصري بعيد عن عشائر العراق وأصولها لضعف علاقة عشائر العراق بمن هناك. وعلى نفس الصفحة يقول العزاوي بخصوص كتاب سبائك الذهب للسويدي: ((أن السويدي أعتمد على القلقشندي (وطبّقه على العشائر العراقية فذكر ما ذكره, وأهمل ما أهمله... وبهذا تغيّر الوضع التأريخي)).

وأخيرا... غاية مرادنا هو بلوغ الصواب وتصحيح الخطأ والالتباس وليس الهروب من نسب وجذم عربي عريق ومشرف كالعطويين..

وفي هذا المقام نلتمس التروّي من الاخوة الباحثين والراغبين في دخول حلبة هذا المعترك-الصعب- في عرض بضاعتهم عجالة على الملأ والركون إلى بذل ولو القليل من الجهد.. وليس كما فعل الاستاذ الشاعر زهير هادي الرميثي في كتيبه الصغير الصادر عام 2010م والذي يدور عن واقع وأصول عشائر بني حجيم في السماوة ومآثرها, حيث ورد له حديثا عن عشيرة العطاوة في الصفحة (53) إذ خلط (الحابل بالنابل) سامه الله.. كما انه سطّر عناوينا لأفخاذ ومكونات لم نسمع بها أو لم تكن أساسا من صلب العشيرة.. والغريب انه لم يتطرق حتى للمسمّيات الاساسية ضمن عشائر العطاوه في الزريجية-السماوة بل لم يكلّف نفسه عناء زيارة العشيرة في موقعهم المعروف.. عجبي!! وهو ابن المحافظة.. ولو تكرّم في مسعاه.. وهو من صلب واجبات الباحث.. ويتوجه بالاستفسار من ابسط رجالات عشائر آل غانم والصفران وليس رموزهم لكان الجواب حتما دون عناء أن العطاوه وآل غانم والصفران ابناء ربيع بن محمد الاصفر من أصول شمر عبده (الربيعية) الضياغم وليس ما ذهب إليه باحثنا الجليل في آراء وتصورات نسبيه قديمة لا وجود لها في عشائر العراق-حاليا- كما أوضحنا ذلك في هذا المبحث.. وعليه فأن نسب العطاوة وجدهم الاعلى (مردان) ونسب آل غانم والصفران وجدهم الاعلى (عفريت) والاثنان اخوة وبالتالي فهو نسب موحّد ومشترك لا يرتقي في ذلك الشك-البته-لدى ابناؤهم والفصل في ذلك خطأوجهل كما فعل ذلك الاخ زهير الرميثي (بحسن النيّة) أن شاء الله..

قبل الختام

من يشاركنا هذا الرأي ؟؟

مقدمـــــــة:

بادئ ذي بدء نعترف مؤكدين أن الواقع العشائري في العراق ما زال يلقي بضلاله وبفاعلية على نمط وسلوك وتركيبة المجتمع, وان أتسعت المدن وزهت الحضارة وقويت شوكة الدولة والسلطة, فحبال الوصل المتين أحيانا قائمة بين هذه الاطراف..

ورغم أن النمط العشائري في ديدن السلوك الاجتماعي واضحا ومؤثرا وأسطعها مثالا (الالقاب العشائرية) التي تقترن بأسماء المسؤولين في درجاتهم العليا, إلا أننا لا نستطيع أن نطلق مسمى (النظام القبلي) على العراق.. رغم أن ما يحسم عن طريق العشائر في النزاعات اكثر ما تحسمه القوانين الوضعية.. كما هي (جماعات الضغط) في المجتمعات الغربية فهي تسود وتؤثر وتشكل واقعا دونما نصوص رسمية ربما..!

وقد ((كان المجتمع العشائري قائما على نوع من العلاقات والروابط الاجتماعية التي تدور حول ((وحدة  الدم)) أو ((العصبية)) التي تفرض بعض الحقوق والالتزامات المتبادلة))^([1]).

ويقينا أن القانون الالهي والسنة النبوية الشريفة ومدرسة أهل البيت الاطهار والموروث من السلف الصالح تتحدث عن العصبية في اطار قيم السماء والانسانية والعدالة والتقوى والمثل العليا, فهي بذلك تؤكد المعيار الايجابي في هذه الرابطة, وتدحض ما خلافه ضمن الموازين القويمة.

المراحل التاريخية اختصارا:-

لقد تحوّل المعيار القبلي بنظامه الطاغي قبل الإسلام من اداة للانحراف والعصبية الهدامة إلى اداة للتعبئة الايمانية ونصرة المبادئ الجديدة الفاضلة. فكانت الفتوحات الاسلامية ترتكز في سياقاتها العسكرية على النظام القبلي ومسميات الويتها على العشائر.

فهذا لواء أسد على الميمنة وذاك لواء تميم على الميسرة وكذا الحال مع طي والقبائل الاخرى في تقسيم الصفوف وملاقاة العدو.. ((فالعصبية)) إذن مصدر للمسؤولية المشتركة واساسا لكل فعالية موحدة ومتضامنة وجماعية وقد يكون السبب في وجود العصبية كامنا في الخصائص الانسانية كالشفقة والنعرة على ذوي الارحام والقربى وبها يكون التعاضد والتناصر))^([2]).

ولقد ((كانت العشائر بالرغم من وجود تنظيم سياسي في العراق خلال العهد البائد, تنفرد بنوع خاص من التنظيم القضائي والاداري, وترتبط بعضها ببعض بانواع مختلفة من الروابط الاجتماعية التي قد تتعدى الحدود الادارية))^([3]).

وقد ((حاولت الحكومة العثمانية بعد اعلان الدستور سنة 1908م القضاء على نظام (المشيخة) والعمل على استقرار القبائل وتوطنها.. ومحاولة القضاء على نفوذ الرؤوساء والشيوخ, ولكن هذه التدابير اختلفت في النتائج بالنسبة لقوة العشيرة ومدى سيطرة الحكومة)^([4]). وليس محل نكران أن النظام القبلي سابق على مراحل الاحتلالات التاريخية سواء في العراق أو غيره.. إلا إن المستعمر قد سخّر هذا الواقع الاجتماعي لمآربه الخاصة ما أستفاد منه قدر المستطاع وهذه بريطانيا العظمى و((تلك السياسة التي اعلنت خرافتها المشهورة, وأسطورتها الكاذبة في سنة 1923م بأن أصلح طبقة لحكم العراق هم شيوخ العراق ورؤساؤها, وإن المثقفين في المدن لا يصلحون لحكم البلاد وادارتها))^([5]).. وبهذا الصدد تقول (( بيل)) التي لعبت دورا كبيرا في رسم وتطبيق سياسات الاحتلال والانتداب البريطاني فيما بعد, ((أما السياسة التي أتبعناها هي أن نعيد للشيخ نفوذه وسلطانه ونؤازره, بحيث نجعله مسؤولا لقاء ذلك عن سلوك قبيلته))^([6]).

فقد ((أشترك رؤساء العشائر منذ بداية الحكم الملكي الفاسد في المجلس التأسيس والمجالس النيابية المتعاقبة بعدد كبير قد يزيد على الثلث من أعضاء المجالس المذكورة, وظهر الشيوخ على المسرح السياسي, ناقلين مفاهيمهم العشائرية.. وكان اتصالهم بدار السفارة البريطانية, والبلاط, وأعوانهما وأذنابهما, وثراؤهم الفاحش, وحماية القوانين لهم مصدرا لحالة معقدة غير مستقرة في البلاد))^([7]). وهذا ما يفسّر لنا جليا نجاح بريطانيا في مسعاها بتحييد بعض من العشائر المهمة والحيلولة دون مشاركتها في ثورة العشرين الخالدة بأتباع وسائل (المال والنفوذ والمصالح).. ولسان التاريخ يذكرهم.

وبعد قيام الحكم الجمهوري في 14 تموز 1958م ووصول الزعيم الوطني عبد الكريم قاسم إلى الحكم وموقفه من الاقطاع أختلّت موازين العلاقة واتسمت بالامتعاض وعدم الرضا بين شيوخ الاقطاع المتضررين من قرارات قاسم الوطنية في تقليص مساحات الاراضي التي بعهدة هؤلاء.. وأمر طبيعي أن لا يحمد الزعيم من المتضررين ثم كانت أحداث 1968م ووصول حزب البعث إلى دفّة الحكم فكان الموقف مع النظام العشائري بين مدّ وجزر فتارة تلغى الالقاب ويكون الحديث عن الولاء الأكبر (للوطن) وتارة على النقيض, ولمّا حل عهد الحروب كان النظام الاقرب إلى العشائر لمقتضيات التعبئة ومطاردة (الفارين) من الخدمة والخارجين على القانون والتعبئة في مجالات التأييد والتظاهر والمسيرات.. ثم ارتفعت وتيرة العلاقة مع زيادة الحاجة الفعلية التكتيكية للمرحلة.. فظهر منهج المقابلات والانواط (والقسم) وتقسيم قيادات العشائر إلى فئات أبجدية ودعم الموالي للسلطة مع تهميش المتشككين منهم وتسخير (الاهزوجة) الوطنية كمقوم اعلامي مهم.. وأخيرا جاءت المشجرات وتثبيت الاصول النسبية وأشغال الناس.. وكلها وسائل تصب في دعم متانة النظام واستقراره وديمومته.

ثم سقط النظام (بسرفة الدبابة الامريكية), وأعلن العهد الجديد بولادة قيصيرية (للديمقراطية) وذلك في 1419هــ-2003م وأستبشر الناس خيّرا, واشرأبّت الاعناق صوب الامل الجديد.. وغبار الفوضى والانفلات يملأ الواقع.. وهنا أبدت المؤسسة العشائرية فعالية سياسية نشطة, وفيها استطاعت تنظيم نفسها عبر العديد من التجمعات.. وطرحت نفسها بديلا عن القانون والقانون في تنظيم الحياة اليومية... ثم انجلت الغبرة وبدأت الملامح تتوضح بشكل بطيء... وكان الصراع على السلطة ومواقع النفوذ ديدن المرحلة (الحاضرة) وبدأ السياسي يسخر الواقع العشائري سلما للوصول إلى هذه (الغنيمة).. وكل الاطراف تسارع الخطى لكسب التأييد والترشيح.. وباتت الدولة..(دولة روابط وليست ضوابط) ولم تعد (المواطنة وحدة الدولة ولا الكفاءة وحدة قياسها) وتداخلت الولاءات بين (العصبية العشائرية) و(الحزب) و(الطائفة) وأضحى الوطن في آخر الاولويات.. وتلك لعمري محنة جديدة ستقوّض من فرصة الانطلاق والتطور في بناء المجتمع المدني القانوني المتحضّر في العراق..

ومما يذكر أسفا وحسرة فيما لم يكن في الحسبان من أن بعض من مضائف أهلينا وعشائرنا  والحمد لله أنها لا تشكّل ظاهرة بل هي بحساب أصابع اليد الواحدة ممن يتخذون من المجد والكرم والوطنية عنوانا, وحقا هي مضائف الحسين سيد الاحرار(ع) وصولات ثورة العشرين الخالدة.. أقول أسفا إذ فتحت أذرعتها لتستقبل رموز الاحتلال الامريكي والبريطاني على أعلى المستويات الرسمية والادارية والديبلوماسية وإعمار الموائد اللذيذة لها, وتلك مصيبة في جبهة التاريخ الوطني والديني وعار في حكايات الغد, لا لأمر سوى حادي التنافس لكسب النفوذ والصيت والمصالح الدنيوية وبئس الصيت, وللتاريخ لسان لاذع لا يرحم!!

محطات مشرقة:

مما لاريب فيه أن للأسهام العشائري تأثير ملموس على الواقع الاجتماعي العراقي, وفي بعض النهج العشائري فضائل ومزايا يكاد يكون الناكر لها جاحدا وطاعنا للحقيقة.. في بعض من جوانبها المشرقة والوضاءة..

 1- وخيّر فعلت تلك العشائر الأصيلة في وطني أن تمردت على صنيعتها وتبرأت من إثمها عندما أنصرفت عن عرف سقيم وظاهرة مقيتة بما يسمى أصطلاحا (الفصليّة) ففيه إمتهان صارخ لكرامة وحرية وكبرياء المرأة وطعنا لحقوقها الانسانية والشرعية ولآدميتها..

كما انهت هذه العشائر اسطورة (الزواج كصّة بكصّة) وافردت استقلالية العلاقة الزوجية بخير منها..

2- وللعشائر قيم وسجايا وأعراف نبيلة ترسّخ الاواصر الانسانية وتجذّر التوادد والتعارف.. ونؤكد من باب الانصاف والحقيقة أن العشائر العراقية ودورها وبعض من أعرافها وتقاليدها اليوم وعبر مراحل التاريخ القديم والحديث والمعاصر كان لها القدح المعلّى في صياغة أسس انسانية ومجتمعية راقية, في مضمار التعاون على البر والكرم والمرؤءة والنخوة وحفظ الدخيل وصفحات الجهاد الوطنية وحفظ النظام وتقريب المذاهب وتوحيد الوطن.. فمنهم ((رجال ثورة العشرين الذين بنوا أسس الدولة العراقية الحديثة))^([8]). أولئك الذين وقفوا شامخين في المحاكم العسكرية الانكليزية ولم ترهبهم اعواد المشانق ولا غياهب السجون, اولئك الرجال الذين نقلتهم قطارات السجن والبواخر الحربية لابعادهم عن وطنهم العراق ونفيهم إلى الهند وجزيرة هنجام.. والتي نسيت الحكومات المتعاقبة في الدولة العراقية الحديثة في تخليدهم في معالم فنية.. أو أطلاق اسماؤهم على شوارع أو ساحات وغيرها كما تفعل الامم لابطالها!!

3- فكم  لمعرفة الانساب التي تحرص عليها العشائر ذات أهمية  وحاجة وهي   من الامور المطلوبة والمعارف المندوبة لما يترتب عليها من الاحكام الشرعية واحكام الوقف, في التعارف واحكام الورثة والوقف.. ومنها أعتبار النسب في كفاءة (الزوج والزوجة).. وغيرها.

4- ومن التقاليد والسنن والاعراف العشائرية الموروثة (سنن الجلوة).. لمن يرتكب الحماقة أو الجناية وهو امر حسن وصائب في قطع دابر الفتنة والحفاظ على مشاعر المجني عليه.

5-ومن الامور المهمة والصائبة.. مضاعفة المال والعقوبة على الجاني أو ما يسمّى (المربّع) عند تكرار الفعل.. وهو اسلوب ناجح... وحكم رادع للسلوك المشين..

6- ومن الصائب كذلك.. السعي العشائري لحلول التراضي وهو أمر تؤكد عليه القيم السماوية والاعراف الانسانية والقوانين الوضعية.

7- ناهيك عن أن (الحلف العشائري) يحّد في كثير من الاحيان من تفكير المنحرف على الاقدام في الاعتداء والتجاوز ويضع في الحسبان الردع العشائري إضافة إلى الردع القانوني وهي مصّدات محمودة في نتائجها وتسهم في بناء اسس المجتمع السليم والمعافى..

ولكــــــــــــن..!!

في الوقت الذي نؤكد عمق هذه المآثر والخصال الحميدة وغيرها في الواقع العشائري لنا وقفة ورأي في ذات الوقت مع الظواهر والاعراف والميراث العشائري في ضفته السلبية الاخرى والتي من شأنها خلخلة وأضعاف وهدم الموازين الانسانية بل والوطنية والقانونية وللدين في ذلك حصة.. وسنتطرق لها بكل جرأة وصراحة..

وأني-معاذ الله-أن أسعى بالدعوة لتقويض الدور العشائري سلبا (البتّه), إنما أبغي الانصاف وتشذيب وتطهير هذه المعاقل الاجتماعية المؤثرة ما علّق بها من أعراف متوارثة كان للعصبية الجاهلية وما أفرزته مراحل التاريخ والانظمة السياسية والاحتلالات وما خلّفته الظروف الحياتية من مرارة في ترسيخ آثارها السلبية على الطابع السلوكي.

المحطات السلبية:

1-إن من أهم المشاكل الجوهرية العامة التي أتسّمت بها انظمة الحكم وفلسفتها وهمومها في العراق... هي أن الشعب العراقي لم يرزق بــ(السياسي المثقف) إنما كان قدره دوما (السياسي السلطوي) وشتّان ما بين هذا وذاك.. ولا زالت آثار شخوص هذا النمط قائمة ومرارتها لم ولن تنقطع... والبحث في هذا الموضوع طويل..

2- واليوم نشكوا في عراقنا الديمقراطي الجديد (بفعل التجربة القائمة) من سوء آثار (العصبية) التي تزاحم وتضيّق الفرص على وصول (الاكفّاء) أو (التكنوقراط) ممن لا قاعدة عشائرية لهم, وزج عناصر بفعل هذه الرابطة إلى الميادين التشريعية والتنفيذية العليا ممن غابت عنهم عناصر الاقتدار والكفاءة والاستحقاق ولم يشفع لهم في الارتقاء (سوى العصبية).

3- وبالتالي فأن جني محصول (هذه الفزعة) يتم برّد الفضل إلى العشيرة وتحالفاتها في احتكار التعيينات الوظيفية وتحقيق المصالح والذود عنها.. وبالتالي تقوية شوكة هذه العشيرة أو تلك بسور السلطة.. وبذلك غاب الولاء الاكبر للوطن أمام الولاءات المتدنية وفقا لتسلسل سلّمها (الاسرة, الفخذ, العشيرة, -الحزب وربما الطائفة أو المذهب) ويبقى معيار المواطنة الاساس وقاسمها المشترك في آخر الاولويات.

4- إن الثقافة السلطوية التي تسود اليوم والمسيطرة على عقول وأفعال لاعبيها قد أجّجّت المشاعر الكامنة في الروح العصبية التي سعت لأن تحجز لها مقعدا من تلك الحصة من خلال ديناميكية التأثير في وصول من يمثلهم-برابطة الدم- إلى دهاليز السلطة المهمة والمشاركة فيها.. وهذه الهواجس هي أمتداد طبيعي للتراكمات السايكولوجية والسايسولوجية لنفس أدوار ثقافة الانظمة البائدة-وإن قلّ بريقها.

5- إن الواقع العشائري اليوم في العراق وامتداداته وتأثيراته قد فتح الشهيّة لساستنا للمضي قدما-وعل علاّتها- لترسيخ هذه المفاهيم لحاجات في نفس يعقوب.. وباتت العصبية القبلية ضمن دائرة اللعبة السياسية..

واستكمالا لهذه الظاهرة.. نرى الآن أن المناصب تحجز للأقرباء... والناس والشعب يرى هذه المظاهر قائمة وغير خافية وتشير لها بعض الفضائيات بشكل صريح دونما تأثير إلا اللهم في وسائل الشجب والاستهجان والتعليق الهامس.. وذلك أضعف الايمان.. وعليه فالدستور والشروط الوطنية وإرادة الامة في واد... والافعال المغايرة في واد آخر..

6- إن العصبية العشائرية اليوم.. يراها الرائي بكل وضوح ودون عتمة أو ضبابية تعمل في خصوصيتها السلبية إلى ضعف القانون وكسر جناحيه وتحول دون بسط سطوته في تطبيق العدالة...

فبعض من السلوك العشائري بدواعي الرابطة العصبية يعمد إلى حماية (الظالم) وتطرح نفسها البديل عن تطبيق القانون وهو الرادع لحماية الضعيف والمستجير به, خصوصا إذا كان لهذه العشيرة أو تلك شوكة واخزة وقوية في دهاليز السلطة..

فمن منا ينكر ما تحمله لنا وقائع التجربة في مجتمعنا مرارا من المطالبة بدم السارق الذي تسّور جدران حرمات المنازل وغيرها وسقط مقتولا أو جريحا غير مأسوف عليه جرّاء الدفاع عن النفس والعرض والمال.. ثم تقف العصبية هنا موقف المحامي والمطالب بأسم العشيرة مع المعتدي.

-ومن منّا من لم يسمع أو يرى بكل أسف وإمتعاض من تدخل العنصر القبلي في ردع وتهديد ومقاضاة المكلّفين بواجباتهم بالتعويض والحقوق العشائرية والشروط الباهضة عند حدوث ما يمليه تنفيذ القوانين الرسمية النافذة؟؟ حتى وصلت السخرية إلى (رجل المرور)!! مما قوّض من فعل إداء الواجب الصحيح.. وشلّ اليد الضاربة للخارجين عن القانون.. وجعل المكلفين بواجبات الدولة والاجهزة التنفيذية والوظيفية في موقف المتردد والقلق ومن ثم الاخلال بالمهمة الوطنية..

7- ثم ينقلنا المقام للحديث عن (الديّة) أو (الفصل العشائري) فتأريخيا تذكر المراجع القديمة والمصادر المختلفة بأن أوّل من سنّ القانون الوضعي في التاريخ هو (آشور نمو) بعد إستيلائه على السلطة الآشورية إذ سن قوانين تتعلق بالأرث والتبنّي ومنها (الديّة).

وقد أخذت القبائل العربية بتطوير ذلك القانون بعد ظهور الإسلام, وأول من عمل به (قيس بن عاصم) عندما أخذ دية أخيه القتيل (من بكر بن وائل)^([9]).

ولا زال هذا القانون ساري المفعول في مجتمعنا.. وإن كان حقا على الصعيد (الشرعي) و(القانوني) و(الانساني) والواقعي.. إلا انه الآن يشكل علامة استفهام ويتعرض للنقد الواقعي والعملي.. من حيث التطرف وعدم الابرّام بالاحكام الفقهية بصدد ذلك.. وعلى المجتمع وخصوصا المجتمع العشائري أن يتحرّى ويتسلح بالفقه الشرعي لمعالجة (الديّات) في (القتل العمد أو شبه العمد أو الخطأ المحض).. أو ليكن رجل الدين الفيصل في تحديد (الديّة) وفقا لظروفها ومسببّاتها. أو يجد ذلك في التفاصيل الشرعية التي نصّ عليها القرآن الكريم بأعتباره (دستور الحياة ليحلّ محل (الفصل العشائري) بأعتباره كلام الخالق وهو فوق المخلوق, وتبيان ذلك نجده مفسرا على سبيل المثال (لآياته الشريفة) للعلامة الفقيه آية الله الشيخ محمد جواد مغنية(قدس) في كتابه (التفسير الكاشف)...^([10]). فليس من المعقول أن تكون ديّة قتل (غير عمد) تصل (159) مليون دينار عراقي كما نشرته إحدى المجلات النجفية في عام 2010م.

- ثم أن الثأر العشوائي أمر مدان لا تقرّه الاديان ولا اللوائح الانسانية ولا القوانين الوضعية.. ولا بد من الركون إلى العقل والى فيصل القانون.. فالثأر له أحكامه ومواصفاته وشروطه وفقا لاحكام الشرع والدين.. كما أن الذي يحدث على الدوام من خلافات خطرة على الارض أو اسباب قد تكون تافه والذي يتولد عنها حوادث قتل مؤسفة بسبب (العصبية القبلية) ثم ينشأ تبعا لذلك منطق الثأر والاستمرار عندئذ بدوامة العنف وهذا ناشيء من (الموقف الجماعي) للعشيرة وضعف الايمان بالقوانين ومبدأ (انصر أخاك ظالما كان أو مظلوما) وضمان التأييد والمشاركة محسوم سلفا.

8- وعرف آخر عشائري لم يكن وليد اليوم-وهي (الفراضة) أو (التحكيم) فهو قديم قدم الانسانية والسلوك البشري.. وهو أمر محمود من حيث المبدأ.. ولكن مع تطوّر الحياة وتشعب مصالحها واجتيازها سور البساطة المعهودة.. بات الامر اكثر تعقيدا (لفريضة اليوم) الذي هو بحاجة لأن يجمع أو يتحلى بالكثير من المقومات والمعايير ومنها أن يعي الفقه الشرعي وآياته وان يكون على درجة قديرة من الوعي والتجربة والثقافة والاستنتاج والتحليل.. فأنّى لنا مثل هذه العناصر اليوم؟ رغم إقراري بان (الفراضة العشائرية) هي مصدر من مصادر الاصلاح والسعي لتقمّص الحلول وفض النزاع... بيد أن القانون هو الخيمة الساترة والبديل الاصوب.

خلاصة القول:

فليس في خلاصتنا هذه أن ننادي ونطالب بشكل طوباوي في إلغاء النظام العشائري في العراق فذاك أمر غير منطقي ولا عملي من الناحية الفعلية ذلك أن:

1-تركيبة المجتمع العراقي كان وليد قرون من الزمان بعد تقوض منطق البادية ونظامه جرّاء التقادم في التحضر والاستقرار وتبّدل الاسس الحياتية.

2-كما أن النظام العشائري الاجتماعي قائم على اساس التوارث والعرف والتواتر والسلوك وهذه لعمري اسس لا يمكن التهاون بها أو القفز عليها.. إنما الذي توخيناه من هذا العرض أن ندعوا إلى جملة من التصورات ووجهات النظر في هذا المقام.

المحطّات المقترحة للحل:

1-إن تضافر الجهود الجادّة في كل مفاصل المجتمع العراقي وسيلة ناجعة ومطلوبة لبناء أسس الدولة المدنية الحديثة بإطارها الديمقراطي والقانوني المتحضّر.. بالتخلّص تدريجيا من كل عوامل واعراف وموروث وتقاليد الضعف والاعاقة بغية تحقيق الصواب..

2- عرض موروثنا وأعرافنا (الاجتماعية) وغيرها على صميم أحكام ونهج ديننا الحنيف وقيمه الانسانية لتصحيح ما يناقض وينحرف عن المسار السماوي النوراني وبذلك لا نخرج عن مرضاة الله.

3- تشذيب ما يتسحق التشذيب في الممارسة والسلوك من الظواهر السلبية التي بدأت تتعارض مع نهج البناء القويم والاسس الصالحة للتطوير...

وان يعلو النداء بصوت واحد.. (دع القانون يمر) فهو ضمانة الشعوب الراقية..   

4- أن لا نجعل من العصبية العشائرية أداة انحسار وضيق افق وتقويض وانانية بل ندعها تنطلق برحاب المصلحة العامة, وان لا تكون مسندا وأرضية لعدم الكفاءة, لأنه يصيب الثمر بالخلل والنخر..

5- ودعوتنا أن نتبرأ من الظالم إن لم تنفع معه النصرة بالنصيحة والارشاد.. وان نسدّ أبواب الملاذ الآمن عليه بدعوى العصبية وننصر المظلوم بكل قوة, فتأخير العدل ظلم ناجز, كما أن المقسطين في الآخرة على منابر من نور..

6- أن تعي الدولة ورموز سلطانها ومن يتصدى لمشروع البناء من الداخلين في معترك اللعبة السياسية أن الحرص على تحقيق هدف الارتقاء الوطني واللحاق بركب التطور تقتطف ثماره من ترسيخ المؤسسات الدستورية... وليس بخاف أن تجارب دول (الانظمة القبلية) هي أمثلة صارخة للتخلف والنكوص.

7- وندعوا لأن تتعالى الاصوات من كل الاتجاهات في جعل العصبيات تجمعات ونبراس للعدل والحق والتوادد ولتحشد الطاقات لتأسيس وطن المواطنة, وليكن القانون فوق العصبية ومعيار المواطنة الهدف والغاية, وكفانا الاتكاء على المجد الغابر والرموز المشرقة التي ادّت دورها وحفظ ذاكرتها الزمن.. فأين فخرنا نحن؟؟

فليس من المعقول أن أجلس أنا (كاتب هذه السطور مع أحد الاساتذة بدرجة (الدكتوراه) ويسألني: (من أي العمام أنت) وموضوع حديثنا كان أكاديميا وفي واد آخر!!!

ثم كيف تصّح دعوات البعض لتأسيس وزارة (وقد فعلوها) بأسم وزارة العشائر, وما علموا أن دستورنا الدائم يتحدث عن (المواطنة).. وما علموا ايضا أن الديمقراطية قاعدتها وأرضيتها الوعي.

فمزيد من الوعي لنجتث الاشواك ونبقي الصالح من الريحان والورود, والعراق مبتغانا.

فمن يشاركنا هذا الرأي..

الصحفي والاعلامي والباحث

كاظم العطشان

النجف الاشرف   أثير      0781423850  / آسيا      07709761958

الخاتمــــــة

بعد طلب التوفيق والعناية من الباري جلّت قدرته, ها أنذا قد ختمت رحلتي وأنتهى بي المطاف, بعد أن ولجت في علم هو كباقي العلوم لا يستسهل الخوض فيه, وقد أكون لم أرو ضمأ كان ينتظره الصادي أو لم أشف غليلا كان يترقبه من يبحث عن المزيد فيما مرّ من بحوث ومعلومات ضمن سياق هذه الدراسة المتواضعة والموسومة (عشائر العطاوه) نواة قبائل وعشائر بني حجيم) لأنّ الدقّة مطلوبة في هذا المقام, والصواب مرادنا, ولربما المزيد يورث الخطأ والالتباس سيّما وإن الموروث من المعلومات لم يدخل جميعه خانة التوثيق والجزم وعسيرا على كل باحث مهما عظم شأنه وعلت مراتبه وقوي عوده وفاض إسهامه أن يلبّي كل طموح المتلقي أو أن يصل مبتغاه في الكمال ويصيب كل الحقيقة فيما أحصى, فما بالك بموضوع يتصل (بعلم النسب) والجذم العشائري وما يتصل بها..

وفي دراستنا هذه أرى اننا قد توصلنا بما بذلنا وسعينا إلى قرابة صحة توصيفنا بأن عشيرة العطاوة.. هي نواة وركيزة تحالف (بني حجيم) الكبير والضخم الذي تشكل السماوة حاضنتها الجغرافية والتأريخية.. وأن حصة كبيرة من بني حجيم ذات نسب مشترك في أنها من أصول شمر عبده-الضياغم- وأن بعض الافخاذ في العشائر الحجيمية الاخرى ذات النسب المغاير تعود إلى شمر عبده.. كما أن هناك ملاحظة أخرى.. هي أن ابناء عشيرة العطاوة وعموم بني حجيم شحيحون في ذكر القابهم مع ذكر الاسماء في الواقع الاجتماعي.. رغم وجود شخصيات إدارية وأجتماعية وأدبية وعلمية في هذا الكم الحاشد من هذا التحالف المتجانس اجتماعيا وجغرافيا ونسبيا أحيانا مما لم يولد الشهرة خارج السماوة.

كما اوضحنا بالوثائق والمصادر الرسمية وغيرها المعتمدة في أن ثورة العشرين وهي فاتحة الثورات في عراقنا المفدى المعاصر.. إن عشائر بني حجيم قد أوقدت شرارتها الاولى وختمت لوحدها صفحاتها العسكرية على شكل وثيقة صلح وشروط متبادلة وليس على أساس الاستسلام كما حدث في مناطق العراق الاخرى.. كما أن هذه العشائر التي تمثل حصة الاسد في المعارك قد مثّلت (الجبهة الجنوبية) في معارك ثورة العشرين وبشهادة الانكليز وقادتها وشيوخ مؤرخينا في أن اقوى وأعنف المعارك كانت في (السماوة) وإن اخوتهم في العشائر الاخرى (ضمن الجبهة الشمالية) قد أدوا أدوار البطولة والجهاد ضمن رقعتهم الجغرافية بكل شرف وبسالة... لكنّ ثورة العشرين انتهت بتوقيع بني حجيم وبشروطها ولم يعتقل أي شيخ أو عنصر منها لأنها تصالحت ولم تنهزم أو تخسر... (أنظروا كل ما كتبت الاقلام العراقية أو العربية أو الاجنبية (من انكليز أو روس) في هذا الصدد عن ثورة العشرين فلا خلاف البته على هذه الحقيقة الناصعة)..

غايتي ومبتغاي أن أتقي الله جلّ شأنه فيما أسعى إليه.. لأّدون جهدا وابقي أثرا مخلصا لعشيرتي الكبرى (شمر) وللقبي العزيز (بني حجيم) ولأبناء عمومتي (العطاوه).. خالصا مخلصا لرب العزّة.. فأن صلة الرحم مثراة في المال ومنساة في الأجل... وان صنائع المعروف تقي مصارع الهوان...

قال جلّ شأنه...

((وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَتَسَاءَلُونَ بِهِ وَالأَرْحَامَ))

                                     صدق الله العليّ العظيم

ومعاذ الله أن اكون قد جُبلت على دعوة في العصبية العمياء-الذي كان لي رأي في هذا في بدء الدراسة-بل دعوت إلى صلة المحبة والتعاون والولاء الاكبر للدين والوطن والاواصر الانسانية والعدل...

اللهم إنك تحكم على النوايا... وأنت خير الحاكمين..

والحمد لله رب العالمين..

المؤلف

الصحفي والاعلامي والشاعر

كاظم العطشان

كتب في النجف الاشرف

1432هـــ / 2011 م

أهم المصادر المعتمدة في الدراسة

1-           القرآن الكريم.

2-           السنة النبوية الشريفة.

3-           من أقوال سيد البلغاء الإمام علي بن ابي طالب عليه السلام.

4-           المحامي عباس العزاوي, عشائر العراق, حـ1 و جـ4 بغداد 1937م.

5-           عبد الرزاق الحسني, العراق بين دوري الاحتلال والانتداب جـ1.

6-           عبد الرزاق الحسني, ثورة العراق الكبرى, بغداد,

7-           البغدادي, السويدي, سبائك الذهب في معرفة قبائل العرب.

8-           حمود الساعدي, دراسات عن عشائر العراق, مكتبة النهضة بغداد 1988م.

9-           التقرير السري (لدائرة الاستخبارات البريطانية عن العشائر والسياسة عام 1917م) ترجمة الدكتور عبد الجليل الطاهر.

10-      الدكتور علي الوردي, لمحات اجتماعية من تاريخ العراق الحديث جـ5 1978م.

11-      فريق مزهر الفرعون, الحقائق الناصعة, الطبعة الاولى 1952.

12-      المحامي جواد الظاهر, ثورة العشرين, ثورة الفرات الاوسط, الطبعة الاولى بغداد 2010م.

13-      الفريق سر المرهولدين, ثورة العراق 1920م ترجمة فؤاد جميل, الطبعة الاولى, بيروت, 2010م.

14-      عبد الشهيد الياسري, البطولة في ثورة العشرين, مطبعة النعمان, النجف 1967م.

15-      الحاج وداي العطية, تأريخ الديوانية, مطبعة النجف.

16-      معركة عين جالوت, عماد عبد السلام رؤوف.

17-      ل. ن كوتولوف, ثورة العشرين الوطنية التحررية في العراق, ترجمة الدكتور عبد الواحد كرم, مطبعة الديواني-بغداد.

18-      الدكتور حسن ابراهيم حسن, تأريخ الإسلام, جـ1 الطبعة السادسة, مكتبة النهضة المصرية 1961م.

19-      ثامر عبد الحسن العامري, معجم العامري للقبائل والاسر والطوائف في العراق, بغداد 2001م.

20-      الباحث حسين حاجم النواصر, معجم الناصري لنسب وتاريخ العشائر العراقية, الطبعة الثالثة, مطبعة بيشرو, 2010م.

21-      عبد السلام ميزر المسعودي, الموثل في أنساب بعض العرب, الحرية للطباعة, بيروت, لبنان 2007م.

22-      جعفر الخليلي, الملخص لكتاب العرب واليهود في التاريخ, بغداد.

23-      الدكتور ربحي كمال, دروس اللغة العبرية, مطبعة جامعة دمشق 1966م.

24-      أغا بزرك الطهراني, طبقات اعلام الشيعة, مطبعة الآداب-النجف-1968م.

25-      الدكترو جبار يحيى عبيد, التأريخ السياسي لامارة حائل, الدار العربية للموسوعات, ط1 2003م.

26-      جعفر محبوبة, ماضي النجف وحاضرها, جـ3 ط2 بيروت-دار الاضواء-1986م.

27-      نديم عيسى, الفكر السياسي لثورة العشرين, بغداد 1992م.

28-      جاسم محمود ذويب, قبائل شمر, بغداد 1992م.

29-      حسين منيصب العبساوي, دراسة ميدانية لعشائر بني حجيم بغداد, 2002م.

30-      عبد الله الصّراف, ذكريات ولمحات من تأريخ العراق, الطبعة الثانية, بيروت, 2000م.

31-      مكي جميل, البدو والقبائل الرحالة في العراق, بغداد 1965م.

32-      محمد هادي الاميني, معجم رجال الفكر والادب في النجف خلال ألف عام (مطبوع في الستينات)- النجف الاشرف.

33-      صالح الكرعاوي, الموسوعة الكاملة في أنساب العرب, الطبعة الاولى, النجف, 1990م.

34-      عبد الوهاب محمد الجبوري, اللآسامية في الفكر الصهيوني, دار الحرية للطباعة, 1982م.

35-      محمد جاد المولى وعلي البجاوي ومحمد ابو الفضل-أيام العرب في الجاهلية-دار احياء الكتب العربية, لبنان 1961م.

36-      حيدر المرجاني, النجف الاشرف قديما وحديثا, الجزء الرابع, النجف, 1994م.

37-      عباس الدجيلي, الدرر البهية في انساب عشائر النجف العربية, الطبعة الاولة 1988م.

38-      علي صالح الكعبي, رموز العشائر العراقية, جــ1 الطبعة الاولى, مطبعة المنار, النجف, 2008م.

39-      جاسم محمد العزام, كبرياء الفرات, بغداد, 202م.

40-      ثورة العشرين, أصدارات نادي الصيد العراقي, بغداد, 2009م.

41-      علي حسين فرمان الشمري, موسوعة قبائل شمر, الطبعة الاولى, مطبعة باقري, الناشر ناجي جزائري, 2006م.

42-   ربيع الشمري، اوزان الشعر الشعبي، دار الحرية/ بغداد 1987م.
المجلات والصحف

1-          وزارة الحكم المحلي, الجمهورية العراقية, الدليل الاداري’ الجزء الثاني 1989-1990م,

2-          مجلة التراث النجفي, العدد 25-ت1 2009م.

3-          مجلة الانساب النجفية-يصدرها النسابة والمؤرخ عبد الستار النفاخ الاعداد (10, 12, 13, 14, 16, 18, 19, 22).

4-          خيمة العشائر, مجلة نجفية, العدد الاول 2011م.

المقابلات الشخصية

1-    مقابلة مع الشيخ حاجم عبد الخضر خفيف ابو روب شيخ عام عشيرة العطاوة.

2-    مقابلة مع المرحوم الشيخ جياد آل محمد – شيخ آلبو عطية – عشيرة العطاوة في السماوة.. وهو من الكرام المعمرين.

3-    مقابلة مع المرحوم الاستاذ كاظم مدلول علوان – الخبير في شوؤن ونسب عشيرة العطاوة.

4-  أسئلة موجهة إلى النسابة القدير خليل الدليمي ضمن حلقات في النسب والتي تعرض يوم الجمعة على شاشة بغداد الفضائية.

5-    مقابلة مع الباحث والنسابة الحاج نجاح آل بلاش العطوي في منزله في محافظة الديوانية.

6-    مقابلة مع السيد الباحث والمؤخ والنساب عبد الستار النفاخ.

7-    مقابلة مع السيد الباحث حسين حاجم النواصر-الزبير-.

8-    مقابلة مع الشيخ جميل حسين آل ناصر – شيخ آل غويلي والعضبان.

9-    مقابلات مستمرة مع جميع رؤوساء ومعمري أفخاذ عشيرة العطاوة وآل مردان..

10-         أتصالات متعددة مع الاستاذ نواف المردان في السعودية.

11-         لقاء مع الباحث والمحقق الدكتور غازي نقاش الشمري

المشجرات

 1- مشجر الاصول النسبية لقبائل وعشائر بني حجيم. .............................ص42

2- العمود النسبي ومنه الفروع الرئيسية لقبائل شمر عبده........................ص161

3- مخطط ال مردان في العراق ومنهم العطاوه وال عطا في السعودية............,,....ص181

4- المخطط الرئيسي العام لأجداد افخاذ ومكونات عشائر العطاوه في العراق............ص213

الفهرس

الموضــــــــــــــوع	الصفحــــــــــــــــة
الاهداء	2
تثمين ومباركة	6
نبض القلوب (قصيدة العطاوه)	8
مقدمة الطبعة الثانية	10
الاشعاع الزاهر في نور الماضي الباهر..(بقلم الاستاذ عبد الستار النفاخ)	11
حديث الاصالة.. بقلم الاستاذ حسين حاجم النواصر	14
توطئة..بقلم المؤلف	16
مقدمة ... العرب في نظر أهل النسب	22
اصناف العشائر العربية من حيث العائدية	28
الفصل الاول	30
بنو حجيم	30
مقدمة في السماوة (مدخل معرفي، المعطيات الحضارية، البعد التاريخي	31
الرميثه	36
المبحث الأول
بنو حجيم (الموقع.. الاصل... التسمية)	37
اصل تسمية بني حجيم	45
نبذة تاريخية عن واقع وماضي بني حجيم	49
عشيرة العطاوه نواة عشائر بني حجيم	58
المبحث الثاني	64
قبائل وعشائر بني حجيم	65
1- آل محسن	65
2- العطاوه	68
3- آل غانم	69
4- الصفران	72
5- البو حسان	74
6- الاعاجيب	78
7- البو جياش	81
8- الظوالم	88
9- آل عبس	92
10- البركات	96
11- الجوابر	101
12- آل زياد	103
13- آل توبه	106
14- آل فرطوس	109
المبحث الثالث
- بنو حجيم والدور الريادي والبطولي في ثورة العشرين الشعيبة	110
- اقرار الصلح مع عشائر بني حجيم	115
- حقائق عن لسان التاريخ الموثق	116
الأهزوجة في ثورة العشرين الخالدة	118
- فلم المسألة الكبرى	121
-  الهوسة.... والهوسة الحجيمية	125
الفصل الثاني	131
شمر	131
طي (جلهمة بن ادد)	132
مذحج (مالك بن ادد)	136
إبحار سريع في شمر الطائية القحطانية	139
شمر عبده (الضياغم) (التاريخ - الأصل-  التسمية)	146
اصل تسمية عبده	151
إمارة حائل (سلطان عبده في نجد)	154
فروع شمر عبده الرئيسية وعشائرها	157
1- الربيعية ومنها عشائر العطاوه وآل مردان	157
2- آل يحيا	157
3- الدغيرات	159
4-  آل اجعفر	159
5-  الضياغم	161
- الربيعية فرع من شمر عبده الضياغم	162
1- مردان	162
2- جدي	162
3- آل زكريط	165
4- آل عفريت	167
5- آل محيسن	167
ال مردان	168
(اولاد مردان – اخوته- عشائره)	170
عشائر ال مردان في العراق	172
- ال مردان في الحلة	173
ال مردان في الموصل	175
- ال مردان في البصرة  (المارد )	177
- ال مردان في واسط	178
- ال مردان في بغداد  واللطيفية	179
الفصل الثالث
عشائر العطاوه - (الشمرية الطائية الكهلانية القحطانية)	182
عشائر العطاوه - (الاصل- الموقع- التسمية)	183
- لمحة تاريخية عن عشائر العطاوه (الماضي والحاضر)	186
- ما حكاية النحيس والعربيد؟؟	203
- العطاوه في النجف الاشرف	206
الفصل الرابع
الافخاذ والمكونات الرئيسية لعشائر العطاوه في العراق	211
- السادة ال ياسر في مضارب العطاوه	215
- العناكيز	219
- البو عطية	222
- الكوام	229
- العضبان وفروعهم ال غويلي البو سالم البو عطوي في الاحواز وغيرهم	232
- البو عويزة	254
- البو ارهيج	263
- ال عكاب  وفيهم البو غميدة والجبنة والحويم والبو ملخ	270
- موسى ابو خروف	279
- البو خواف	289
-  ال شرغود	296
- ال واوي وفيهم المخاخضة وال عبد الحمزة وال فضل في سومر	311
- البو طعين	319
- ال سكران والسادة ال مسلم	326
- البو اسيود	330
- ال عزيز	333
- ال ظاهر ومنهم الكحيفات والفروع الاخرى	336
- ال سهلان العطاوه في الناصرية	342
العطاوه والعطويون..... تشابه الاسماء لا يعني اتحاد النسب	347
قبل الختام  ..... من يشاركنا هذا الرأي ؟؟	351
- الخــــــــــــــــــــــــاتمة	365
المصادر المعتمدة
المجلات والصحف
المقابلات الشخصية
المشجرات النسبية

---

([1] ) مقدمة الدكتور عبد الجليل الطاهر في مترجمة للتقرير السري البريطاني المدون عام 1917م.. ص5.

 ([2] )   عبد الجليل الطاهر, مصدر سابق ص5.

([3] )    نفس المصدر اعلاه, ص4.

([4] )     نفس المصدر اعلاه, ص8.

([5] )  عبد الجليل الطاهر, مصدر سابق ص11.

([6] )   مجلة الانساب النجفية, العدد 19 ص7.

([7] ) عبد الجليل الطاهر, مصدر سابق ص11.

([8] ) عبد الجليل الطاهر, التقرير السري البريطاني, مصدر سابق ص11.

([9] )  هشام المحمداوي-مجلة الانساب النجفية, مصدر سابق ص21.

([10] )  مجلة التراث النجفي, العدد 34, ص28.